Просмотр исходного текста страницы Историко-культурный комплекс "Сицкари" (научный стиль описания)

[[Файл:go-first.png|link=]] [[Сетевой проект "Попади в десятку!"| Сетевой проект "Попади в десятку!"]]

==Выбранный объект==

'''Историко-культурный комплекс "Сицкари"'''

Создание историко-культурного комплекса "Сицкари" наиболее оптимально на  территории проживания субэтнической группы сицкари, так как сохраняется колорит сельской местности, присутствуют уникальные объекты деревянного зодчества, а так же, долина реки Сить - это место Ситской битвы 1238 года.

При описании объекта акцент сделан на вопросах происхождения сицкарей и их самобытной материальной и духовной культуре. Включенные в историко культурный комплекс "Сицкари" деревни и сёла типичны для сицкаря и являются наиболее приемлемыми для развития туризма Брейтовского района.

==Категория историко-культурного значения==
Объект является археологическим памятником федерального значения:

1. д. Игнатово

2. с. Покровское на Сити

3. с. Семёновское

==Происхождение названия==

Само название "сицкари" произошло от названия реки Сить, по берегам рек которой проживает субэтническая группа.

==Местонахождение и географические координаты==
Историко-культурный комплекс "Сицкари" включает в себя ряд взаимосвязанных объектов, которые располагаются на территории Брейтовского района Ярославской области. 

Географические координаты каждого объекта:

1. р. Сить (57°49′10″ с. ш. 37°02′39″ в. д.)

2. Святой источник "Прощеный ручей" (58°10′716″ с. ш. 37°52′342″ в. д.)

3. д. Байловское (58°9′11″ с.ш. 37°52′20″ в.д.)

4. д. Игнатово (58°10′9″ с.ш. 37°50′48″ в.д.)

5. д. Княгинино (58°11′38″ с.ш. 37°52′51″ в.д.)

6. д. Коростель (58°12′1″ с.ш. 	37°52′41″ в.д.)

7. с. Покровское-на-Сити (58°11′20″ с.ш. 37°51′15 в.д.)

8. с. Семёновское (58°10′42″с.ш. 37°52′20″ в.д.)

==Время возникновения==

Первые упоминания и попытки описать неординарность и самобытность этнической группы сицкари встречаются у А. И. Преображенский. Обособление и самовыделение сицкарей в то время, говорят о сложившейся локальной этнической группе со всеми характерными особенностями на момент написания приведенной работы. Семинарист А. Преображенский обобщил материалы, собранные им при изучении сицкарей в течение года. В его исследовании содержится подробное описание духовной культуры – рассмотрены свадебные обычаи, поговорки, частушки, бытовые особенности, обряды плотников. Именно Преображенский А. указал на лингвистические различия от русского населения, составив «Словарь сицкаря». Но рассказывая о быте, внешнем облике и языке сицкарей, в своем труде А.И. Преображенский не задаётся вопросом о происхождении данной этнической группы, не смотря на то, что он отделяет ее от коренных жителей Ярославской губернии. Но следует отметить, что большинство обрядов, приведенных в исследовании, а так большая часть слов «Словаря» являются северно-русскими, а не сицкарскими. Тем не менее, именно работа А.И. Преображенского на данном этапе исследования темы, является наиболее полной.

Не обошёл вниманием сицкарей и С.А. Мусин-Пушкин. В своём сочинении «Очерки Мологского уезда», которое включает сведения по истории, филологии, географии, археологии и этнографии местности, он, подобно А. И. Преображенскому, дает характеристику сицкарей. В начале XX века Семен Александрович Мусин-Пушкин выражает сожаление о наметившейся утрате самобытности сицкарей. Упоминание сицкарей в его работе носит описательный характер, не приведены аналитические данные, в частности, отсутствует и оценка численности локальной этнической группы. Тем не менее, выделение самобытностей сицкарей позволяет рассмотреть особенности данной группы в начале XX века.

В начале XX века краевед Ярославской губернии П.А. Критский , попытался сделать обзор родного края, в том числе и с этнографической точки зрения. Он пишет: «Потомки финского племени карелов, переселившихся в наш край в XVII столетии; окруженные со всех сторон русскими, «сицкари» и сами обращаются в русских, забывая и свой язык, и свои обычаи». Не стоит считать столь достоверным предположение П.А. Критского, относительно карельского происхождения сицкарей. Конечно, переселение карел могло свою толику в общий процесс формирования этнической группы, но, скорее всего, не было доминирующим компонентом, и, тем более, единственным фактором появления локальной этнической группы. Данный труд достаточно субъективен, а приведенные данные являются приблизительной оценкой (в частности, данные о численности сицкарей).

В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона присутствует статья «Сицкари» П.А. Критского, где еще раз приведена его идея возникновения сицкарей, а именно, о происхождении сицкарей от тверских карел. На наш взгляд использование данных Критского связано с тем, что на момент начала прошлого столетия он являлся единственный исследователем, попытавшимся объяснить происхождение локальной этнической группы сицкари.

Не стоит забывать, что сами сицкари отождествляют себя с татарами. Но происхождение этнической группы от монголо-татар не подтверждается лингвистическими и антропологическими данными. А сама идея, скорее всего, связана с легендами о битве на р. Сити в 1238 году.

В художественном публицистическом произведении Василия Григорьевича Янчевецкого (псевдоним – Ян) «Батый» в повествовании Ситской битвы 1238 года указано, что сицкари на момент битвы уже существовали и были коренным населением бассейна реки Сить. Тем не менее, данный факт является художественным вымыслом автора, но это не делает данный труд неприемлемым для использования. Все связано с тем, что Василий Григорьевич перед написанием своего романа в течении трёх месяцев проживал среди сицкарей, чтобы наиболее достоверно описать и их самих, и местность, где проходила Сицкая битва. Все диалоги в книге с участием сицкарей описаны с учетом особенностей говора местных жителей в 1940-х гг (время написания произведения). Следует отметить, что как основу приведенные данные брать не стоит, при критическом анализе они могут служить лишь субъективным дополнением. Ценнейшие материалы о материальной культуре сицкарей содержат труды Верхне-Волжской этнологической экспедиции, работавшей на Верхней Волге в начале 1920-х годов. Статья Е.Э. Бломквист посвящена постройкам Мологского уезда, где значительное место уделено творчеству сицкарей. Преимущественно описано декоративное оформление фасадов сицких домов, приведена периодизация периодов, проанализированы использованные в наличниках, торцевых досках мотивы. Русская деревня в начале 1920-х годов еще не испытала воздействия колхозной действительности и жила полнокровной жизнью: сохраняла крестьянский уклад, материализованный в многочисленных жилых и хозяйственных постройках. В деревнях были живы творцы и свидетели создателей уникального плотницкого искусства. Сравнение построек, описанных в исследовании, и современных жилых конструкций позволяет делать выводы о преемственности традиций возведения домов у сицкарей.

Среди современных работ, можно выделить путеводитель краеведа Ярославской области В.А. Гречухина «По реке Сить», где посвящен целый раздел локальной этнической группы сицкари. Несмотря на публицистический характер работы, автор подробно описал объекты материальной культуры. Особый интерес представляют образцы деревянного зодчества сицкарей – дома, декоративные элементы фасадов, многие из которых в настоящий момент утрачены. Присутствуют и данные по духовной культуре сицкарей, здесь мы встречаем ряд пословиц, поговорок и обычаев. Но критически оценив данное произведение, мы можем сделать вывод, что большинство приведенных материалов о духовной культуре локальной этнической группы сицкари взяты из труда А.И. Преображенского, уже описанного нами ранее. Но присутствует и ряд, ранее не опубликованных данных. В частности, здесь мы впервые встречаем упоминание, что сицкари причисляют себя к потомкам татаро-монгольских воинов. Уникальным это произведение делает еще одно обстоятельство – многие дома, фотографии которых приведены В.А. Гречухиным на данный момент больше не существуют. Так, сгорел дом плотника Г.В. Масленникова, с необычно выполненными объектами декора, вскоре после выхода книги в 1990 году. Этот пример не единственный, но он хорошо демонстрирует ценность труда В.А. Гречухина.

Несмотря на приведенные работы, содержащие сведения о сицкарях, сказать что тема достаточно изучена нельзя, так как специализированные этнографические или исторические научные изыскания не проводились, а публицистические произведения содержат лишь поверхностные данные о субэтнической группе сицкари, зачастую очень субъективные. Во всех рассмотренных источниках встречаются лишь описательные данные, широко представлена материальная и духовная культура, но нет объективных данных о происхождении сицкарей.

Исходя из анализа источниковедческой базы следует, что археологические отчеты, этнографические работы содержат недостаточное количество информации и не позволяют на должном уровне осветить предмет исследования. В связи с этим, основой данной работы являются источники, полученные в ходе ряда полевых экспедиций, организованных и проведённых участниками проекта "Попади в десятку!"

==Вид объекта==
Достопримечательные места, памятники, ансамбли, ландшафтный памятник

==Описание субэтнической группы сицкари и особенностей её компактного проживания==
Формирование русского этноса это сложный и  длительный процесс. Русские, как и все крупные народы России, неоднородны по своему составу, включают в себя субэтносы. 
На территории Ярославской области проживает одна из субэтнических групп русского народа – сицкари. 

Центр расселения сицкарей - волость Покрово-Ситская, бывшего Мологского уезда. Сицкари славились на всю Верхнюю Волгу как судостроители, но с приходом паровых машин спрос на деревянные барки падает, и с XIX века сицкари осваивают новые для себя рёмесла - рубку и декоративное оформление деревенского дома. Профессионализм в резьбе признавало и население близлежащих районов, приглашая сицкарей на подряды. Стиль сицкаря узнаваем, его можно встретить в различных районах Ярославской области.


'''Историко-географическое описание бассейна реки Сить'''


Для комплексного изучения проблематики исследования необходимо оценить историческую значимость территории и дать физико-географическую характеристику. 
Место расселения локальной этнической группы сицкари -  бассейн р. Сить, что не удивительно. До появления сети дорог в губерниях, основным путем передвижения  были реки, озера и моря. Летом передвигались по водоемам на суднах, а зимой во  время ледостава река превращалась в естественно созданную дорогу. Но это  не единственная причина, по которой поселения организовывались именно по берегам реки. Жилые постройки в деревнях были, преимущественно,  деревянными, то есть легко воспламеняющимися, а близкое расположение водоема при пожаре помогало быстрее затужить пожар и не допустить распространения огня. Еще одной важной причиной расселения  населения по берегам рек и на водоразделах – высокие берега, которые обеспечивали защиту от возможных захватчиков. Именно эти три причины послужили тому, что  большинство поселений Центральной России находится по долинам рек. 

Всего, в России около 2,5 миллионов рек разной протяженностью, но среди них можно выделить крупнейшие экономически важные артерии – Волга, Дон, Обь, Енисей, Лена и др. На территории современных Ярославской и Тверской областей протекает р. Волга. Именно возможность выхода в море и торговля обусловили важность этой реки.  Притоком р. Волги была судоходная р. Молога, общей протяженностью 450 км, протекающая в двух современных областях – Ярославской и Тверской.  До создания искусственного Рыбинского водохранилища, р.Сить являлась притоком р.Мологи и протекала в бывшем Мологском уезде, и частично в Тверской губернии.   В настоящее время, после затопления большей части Мологского уезда,  р. Сить впадает в Рыбинское водохранилище и протекает, преимущественно, в Брейтовском и  Некоузском муниципальных районах, однако, исток реки находится около деревни Сабурово Тверской области. Река Сить, общей протяженностью 159 км, протекает по равнинной, лесистой местности.  

Из географического описания видно, что положение Мологского уезда было привлекательным для народов Древней Руси, так как была  возможность достаточно быстрого выхода к главной, экономически важной магистрали - реке Волге. 

В то же самое время, преимущество «транспортной доступности» данной территории нивелировалось  другими факторами, важными для экономической жизни района. Такими факторами были – заболоченность и состав почвы. Мологский уезд располагался в Молого-Шекснинской низменности, для которой характерно обилие  болот. В 1794 г в топографическом описании Ярославской губернии мы встречаем упоминание, что Мологский уезд отличается своей заболоченностью.   Особенно остро эта проблема встает в конце XIX века, когда большое количество болот мешает развитию сельского хозяйства региона, и ставится вопрос о проведении мелиоративных мероприятий. Данный вопрос хорошо освещен в трудах местных комитетов о нуждах сельскохозяйственной промышленности.  Общая площадь непригодных территорий - 60000 десятин земли. В связи с этим разрабатывались планы осушения болот, особенно на пойменных территориях, т.к. заливные луга были высоко продуктивными пастбищами, и могли являться основой для животноводчества. Проект осушения оценивался более чем в 200000 рублей.    

На характер ведения сельского хозяйства оказывал влияние не только низинный характер территорий, но и качество почв. По их составу, территорию Мологского уезда условно можно разделить на две части – юго-восточную (пойма рек Мологи и Шексны) и северо-западную (бассейн рек Сить). На территории юго-восточного района образовались пойменные почвы. Именно там находились продуктивные заливные луга, дававшие обильные урожаи. Для северо-западной территории Мологского уезда характерны суглинистые, иловатые и глинистые почвы; они малоплодородные и требуют постоянного удобрения.

Анализируя физико-географическое положение исследуемого района можно сделать следующие выводы:

1. Единая гидрологическая сеть трех рек: Сить – Молога - Волга - обеспечивала единство района и создавала возможности для его заселения и развития;

2. Состав почв, заболоченность разделяли Мологский уезд на две зоны. Малопродуктивные северо-западные территории с большим количеством болот отчасти создавали условия природной изоляции региона, в последствии, это условие замедлило процессы ассимиляции локальной этнической группы сицкари. 

Не только физико-географическое положение Мологского уезда способствовало созданию изоляции региона. На протяжении столетий, вплоть до настоящего времени, этот район являлся периферийным, удаленным от основных административно-хозяйственных центров. Интересно, что данное положение исторически сложилось и не менялось на протяжении длительного времени. В дославянское время, территорию бывшего Мологского уезда, а точнее – реку Мологу, принято считать границей расселения двух финно-угорских племен -  мери и веси.  В эпоху раннего средневековья, когда появляются зачатки территориально-административного деления, земли соседнего с Мологским краем  Бежецка относились к Новгородской земле, а сама Молога причислялась к дальней окраине Владимиро-Суздальского княжества. Позднее, в удельный период, территория бассейна реки Сить стала вотчиной князей Ситских, происходящих из Ярославской ветви Рюриковичей, периферийный характер местности сохранялся и значительно не менялся.    Исключением является лишь короткий период с 1922 г по 1927 г, когда территория современных Брейтовского и Некоузского районов входила в состав Рыбинской губернии, куда вошла и часть Тверской губернии. Таким образом, номинально, на 5 лет, исследуемая нами территория перестала быть пограничной.   

Однако, нахождение региона на периферии большую часть его истории, не менее чем физико-географические условия, определило особенности этой территории. Удаленность от основных центров экономики и власти приводила к определенной отсталости района, причем не только экономической. Это способствовало замедлению процессов ассимиляции, даже в XIX веке А. Преображенский, а в начале XX века П. Критский и Мусин-Пушкин отмечают особенности самобытности населения, проживающего в Мологском уезде. В пограничном положении находилась не только территория бассейна реки Сить, но и близлежащие районы. Поэтому, не случайно, а вполне закономерно, наличие на достаточно компактном участке сразу нескольких самобытных локальных групп – тверских карел, хомунов, сицкарей. 

Вплоть до настоящего времени в бассейне р. Сить проживает  локальная этническая группа русских - сицкари. Ядро их компактного проживания ограничено средним и нижним течением р.Сить, и можно выделить два условных центра расселения -  в районе сел Станилово и Покровское-на-Сити. 

В настоящее время не представляется возможным достоверно определить все деревни и села, где проживали коренные сицкари. И связано это с несколькими причинами: во-первых, многих из деревень уже не существует на карте, а во-вторых, в настоящее время чаще встречаются смешанные деревни – где проживают и сицкари, и жители из других районов области. Но на основании имеющихся источников (в частности, работs А.Преображенского), при анализе поселений, можно учитывать все деревни, располагающиеся по берегам р.Сить от с. Станилово до с. Покровское на Сити, как деревни, где проживали коренные сицкари.

Сложнее определить численность локальной этнической группы сицкари. 

В работе А. Преображенского «Приход Станиловский на Сити Ярославской губернии Мологского уезда» указывается, что сицкарей в Мологском уезде на 1853 год проживает 2150 человек, однако, еще в начале XIX веке можно было говорить лишь об общности общей численностью примерно 500 человек.   Данные А. Преображенского – попытка оценить численность локальной этнической группы сицкари - основываются не на статистических материалах, а лишь на оценочном суждении. Следует отметить, что семинарист А. Преображенский, в течение годового цикла проживал в Станиловском приходе среди сицкарей. Он отмечает в своей работе культурные, лингвистические, антропоморфические особенности сицкарей, но основывается на данных, полученные в ходе наблюдения за жителями бассейна реки Сить, поэтому сведения о численности сицкарей – приблизительны. 

У краеведа Ярославской губернии П. А. Критского в работе «Наш край» так же присутствует  информация о количестве проживающих  местных жителей на Сити. На начало XX века он оценивает численность сицкарей  в  100 семей.  Автор не приводит в подтверждение статистических источников информации, поэтому нельзя с точностью утверждать, что данные являются достоверными.

На современном этапе сложно оценивать количество коренных жителей, проживающих в населенных пунктах на р. Сить, но при проведении автором выпускной квалификационной работы ряда полевых экспедиций в 2010-2015 гг и геногеографической экспедиции в 2014 году, можно сказать, что в обследованных деревнях и селах сицкарей  осталось не более 150 человек. В основном, местные жители находятся в возрастной группе 55-85 лет.

На основании имеющихся данных о количественном составе сицкарей можно сделать вывод, что локальная этническая группа на протяжении всего этапа своего существования не была многочисленной, а ее численный состав не превышал 2150 человек. Но, не смотря на небольшой состав сицкарей, следует отметить наличие идентичности в общности,  особенностей их материальной и духовной культуры. Это позволяет говорить о самобытности сицкарей.

Выше было отмечено, что район расселения сицкарей был неблагоприятным для развития сельского хозяйства, следствием чего стала экономическая отсталость. Отдельные крестьянские хозяйства вынуждены были развивать местное кустарное ремесло. Это сложилось под действием фактора – малоземельное и не высокоплодородное хозяйство не могло производить достаточное количество товаров для продажи, а значит, крестьяне не могли приобретать необходимые в быту ремесленные изделия. Подобное экономическое состояние стимулировало развитие кустарного ремесла,о чем свидетельствует статистика кустарей по уездам.  Постепенно кустарные промыслы превратились в дополнительный, или даже в основной, заработок.  Кустарные ремесла охватывают широкий спектр – от гончарного производства до иконописи. Сицкари старались производить максимально широкую номенклатуру товаров не только для удовлетворения собственных нужд, но и для обмена и продажи. Таким образом, мы видим, что развитие всех видов производства делало сицкарей независимыми от внешнего рынка. А такие промыслы, как судостроение и плотницкое искусство были развиты в совершенстве и служили способом заработка. Так же, среди сицкарей было распространено плотницкое отходничество.

Географические характеристики, а именно, наличие реки, заболоченность территории привели к тому, что субэтническая группа сицкари развивалась в условиях изоляции, а это, в свою очередь, скорее всего, привело к возникновению уникальной, не похожей на окружающее население культуры сицкарей. 

'''Особенности материальной культуры'''


Важным показателем развития любого этноса, субэтноса, локальной этнической группы являются особенности их культуры. Под материальной культурой в традиционном воплощении принято понимать орудия труда, поселения, жилища, одежду и украшения. Все это  отражает как этнически-специфические признаки, так и общие, связанные со сходными типами производства и условиями физико- географической среды, особенности.  Обязательно стоит учитывать, что все рассматриваемые объекты материальной культуры локальной этнической группы сицкари были произведены представителями данной общности. 

Перед детальным анализом объектов материальной культуры следует описать порядок застройки деревень. Рельеф  местности  влиял на застройку поселений сицкарей.  Территории у реки, пронизанные  многочисленными  глубокими  оврагами,  имели   мало ровного места для регулярной традиционной деревенской застройки.  Порядков  домов не существовало, а процветала  совершенно вольная застройка, в которой каждый дом оказывался на выигрышном месте.  

Однако, полного отказа от регулярности у сицкарей не было. Справедливо отмечает В.А. Гречухин, что посадов, порядков  домов не существовало, а процветала  совершенно вольная застройка, в которой каждый дом оказывался на выигрышном месте и стоял так, как было любо хозяину.   Однако, полного отказа от регулярности у сицкарей не было. При изучении поселений  сицкарей в условиях XXI века, необходимо учитывать  значительное сокращение жилых и хозяйственных построек в деревнях и селах, что не позволяет абсолютно точно определить прежний характер застройки. Но в комплексе используя современную картину планировки каждой деревни, статистические источники Ярославской губернии, воспоминания старожил можно воссоздать  первоначальный облик  поселения, характер его застройки. Примером резкого изменения планировки может служить село Байловское, где на 2016 год стоит всего два жилых дома  и четыре пустующих, являющихся традиционными сицкарскими домами. В 1901 году в селе Байловское только  жилых построек насчитывалось 47.   
Много деревень уже опустело, но их количество установить сложно, так как встречаются случаи, когда фактически в деревни никто не проживает, но по документам есть прописанные жители. Встречаются и полностью оставленные деревни, которые уже не значатся на современных картах Ярославской области, но с большим количеством возведенных домов, в таком случае, провести исследование застройки представляется возможным. Такой деревней является соседняя селу Байловскому, д. Городище. В центральной части поселения угадывается небольшая площадь, на которую  ориентированы  главные фасады части домов, а вот другая часть домов выходит на площадь  дворами. При оценивании, можно сделать дополнительный вывод, что все фасады ориентированы на юг, а не на улицы, которые еще прослеживаются.  Четкая порядковая система имеется и в многочисленной соседней д. Большое Иваньково.

Река, как и проселочная улица, не является  главным ориентиром  в планировке деревень: главные фасады домов многих  сел и деревень ориентированы не на реку,  а на юг - тем самым создавались условия для дополнительного  дневного освещения, источника тепла и инсоляции (создания более здоровых условий для проживания, солнечный свет убивает болезнетворные бактерии в самом доме, тем самым, служит профилактикой), особенно в условиях низкой  и заболоченной местности бассейна реки Сить. Расположение жилых построек, ориентированных на юг, называется меридиональным, и является примером прагматизма. Среднее время инсоляции днем составляет 5 часов, осенью и весной не менее 2 ч.  Наглядным примером могут служить два древних дома с самцовой крышей в деревне Раково.  Расположенные на самом речном склоне они все же ориентированы не на реку, а в южную сторону.    В целом, планировка деревней и сел сицкарей отличается от характерной традиционной застройки в Ярославской области – жилые дома не имеют строгой регулярности, и ориентированы, чаще всего, на южное направление. Это свидетельствует о том, что поселения возникли ранее 19 века, т.к. проселочные улицы возникают именно в это время,  а меридиональное расположение домов характерно для многих народов Восточной Европы.  Так, Бромлей Ю.В. отмечает, что нерегулярное расположение жилых построек встречается в южнорусских областях, на Украине и в Белоруссии. 

Физико-географические особенности территории проживания сицкарей оказывали влияние не только на планировку поселений и застройку, но и на хозяйственную жизнь сицкарей, в частности, на развитие кустарных ремёсел. Важную роль играло плотницкое ремесло, сицкари славились на всю Верхнюю Волгу, как искусные мастера. Но имели распространения и другие, не заменимые в быту кустарные промыслы: производство деревянной посуды, сельскохозяственных инструментов, обработка кожи, веревочное плетение и т.д. Изготовлением деревянной посуды (корыт, кадок, ушатов и пр.) занималось 189 кустарей в 19 деревнях,  производством сельхозорудий (грабель, лопат) – 8 кустарей в 7 деревнях.  Кожаная обувь изготовлялась в 18 поселениях 29 кустарями, менее объёмным был овчинно-шубный промысел - им занимались 14 кустарей в 8 деревнях. В ряде кустарных промыслов сицкари были монополистами. Горшечный промысел был сосредоточен в 3-х деревнях (Глинник, Митюшино, Ревятино),  в каждой деревне было по 1 кустарю. Веревки на весь уезд изготовлял один кустарь из деревни Большая Новинка. В д. Менюшино проживали два кустаря-иконописца.   Связано это с тем, что территория расселения сицкарей была с одной стороны малоплодородна и никак не могла обеспечить крестьянские хозяйства. И в тоже время удалена от населённых пунктов, что заставляла производить всё необходимое на месте. Дошедшие до современности предметы быта сицкарей не отличаются от среднерусских, и не являются особенностью материальной культуры сицкарей. Отличительных знаков и надписей обнаружено не было. Для всех предметов характерен минимализм декоративного оформления.
Особенностями материальной культуры локальной этнической группы сицкари можно считать предметы декоративного оформления жилых построек – наличники, торцевые доски, карнизы, подзоры и пр., и сами жилые постройки, которые выделяются своей самобытностью на общем фоне деревень Ярославской области. Сицкари обладали навыками судостроения и строительства построек, с их последующим оформлением. Упоминания о том, что сицкари занимались строительством барок, можно встретить в работе «Наш край» Критского П.: «Сицкари занимаются разными лесными промыслами, а особенно постройкой барок».  Высказывание о «разных лесных промыслах» в работе Критского П., широко не характеризуется, однако, зная о традиционных промыслах сицкарей, логичным будет предположить, что в виду имеется именно возведение жилых и хозяйственных построек. Возведение барок в деревнях происходило зимой, а весной их переправляли на продажу в Рыбинск. Максимальное количество барок, сделанных сицкарями, было зафиксировано в 1847 г и составляло 250 судов.  
В начале XX века активно развивается пароходостроение и спрос на деревянные барки резко падает. Если в конце XIX века можно было выручить за барку до 450 р,  то в новом столетии этот доход уже казался невозможным. Именно это резкое изменение привело к тому, что сицкари были вынуждены переквалифицироваться, и место судостроения заняло плотничество. Распространенным было плотническое отходничество, зачастую сицкарей приглашали не только рубить дом, но и оформлять его декоративно. Выработался особый стиль работы, дома, сделанные сицкарями узнаваемы и в настоящее время. В ходе полевой экспедиции летом 2014 года в д. Мартыново Мышкинского района, были выявлены примеры работы плотников-отходников. Дом на ул. Школьной был срублен местными работниками из Мышкинского района, а вот для украшения уже пригласили мастера-сицкаря, но, к сожалению, его фамилия утеряна. Таких домов в деревне несколько. Подобных примеров множество в Ярославской области. Деревня Мартыново интересна еще и тем, что если верить краеведу Сергею Николаевичу Темняткину, она является центром самопровозглашенного Кацкого стана и «столицей» кацкарей.  Однако, в ходе полевой экспедиции в Мышкинский район, особенностей материальной культуры у кацкарей выявлено не было.

Не только внешний облик дома, но и сам дом, срубленный сицкарем, легко узнаваем, так как для него характера четырехскатная крыша. Не исключением, в более поздних постройках, является и крыша трёхскатная (четвертый скат является одновременно и крышей для дворовой пристройки жилой части дома). [[Image:IMG 1329.JPG|300px|right|]] Таким образом, повсеместно у субэтнической группы сицкари распространены эти два варианта. Следует отметить, что подобная конструкция крыши в Ярославской и Тверской области не встречается, установлены лишь единичные случаи возведения домов с четырехскатной (или трехскатной) крышей, что не говорит о систематичности возведения жилых построек. Примером единичного возведения дома с трехскатной крышей может служить деревня Макарово Рыбинского района.

Можно выделить несколько теорий возникновения и сохранения обычая постройки четырехскатной крыши:

1. Плотницкий промысел отразился не только на декоративном решении фасадов жилых построек самих сицкарей, но и на планировке дома в целом. Для удобства работы, мастерская плотника была создана прямо в доме, но не в жилой части, а в погребе, что делало дом выше и  ослабляло конструкцию и приводило к ее недолговечности. Возможно, в связи с этим создается четырёхскатная крыша, которая равномерно распределяла нагрузку на стены дома. Но далеко не каждый дом имел мастерскую в погребе, в некоторых случаях, мастера-плотники работали в отдельно стоящем нежилом помещении, приспособленном под данный промысел. Однако это не объясняет массовость застройки, так как подобным способов возводился каждый деревенский дом, в том числе и дома, не принадлежащие плотникам имели четырехскатную крышу.

2. Вторая точка зрения, что четырехскатная крыша (а это более древний вариант, чем трехскатная) является пережитком раннего варианта возведения жилых построек. Такой тип крыши принято называть «половецким». Встречается в основном в областях Южной России, на территории современных Украины и Белоруссии. Но в названных регионах четырехскатная крыша возводится, в основном, на глинобитном основании. Вполне возможно, что сицкари – выходцы с названных мест, но при миграции переняли способы возведения дома (все срубы характерны для русских домов Центральной России) у окружающего местного населения, так как Мологский уезд не имеет благоприятных условий для возведения глинобитных построек, но крыша сохранилась традиционная. 

Интересно мнение плотника-сицкаря Масленникова Геннадия Васильевича, что все сицкарские деревни имели дома только с четырехскатными крышами. Как профессионал-плотник, Геннадий Васильевич указывает на то, что такие крыши строить крайне сложно и не рационально, т.к. времени и строительных материалов уходит больше, а служит крыша, возведенная подобным образом, меньше. По его мнению, такая конструкция сохранилась только из-за обычая. 
 
Такого же мнения придерживается и плотник Комиссаров Борис Александрович, отмечая, что строительство четырехскатной крыши является принятым обычаем, и не обосновано практически. В разговоре о плотничестве он приводит свое видение, почему четырехскатная крыша распространена у сицкарей: территория Брейтовского района достаточно холмистая, дома часто возводились на ветреной стороне, поэтому необходимо было обеспечить качественную теплоизоляцию жилой зоны. В связи с этим, сицкари и перешли к конструкции четырех скатов, ведь при таком построении дома, чердачная часть меньше, чем у домов с двухскатной крышей, соответственно, холодного воздуха меньше, к тому же, четырехскатная крыша плотнее прилегает к срубу и обеспечивает дополнительную защиту от осенних и зимних ветров. Борис Александрович говорит: «Мой дед так строил, отец строил, у меня даже вопросов не было как можно сделать по-другому» . Это высказывание очень ярко демонстрирует приверженность к одному стилю, и можно сделать вывод, что подобное сооружение дома исторически сформировалось у сицкарей и является их культурной особенностью, а как следствие, и проявлением их идентичности.
 
Безусловно, во второй половине XXв и в начале XXIв, в основном, возводятся наиболее простые и удобные конструкции крыш – крыши двухскатные, традиционные для Центрального региона. Но можно с уверенностью утверждать, что это лишь следствие прагматичности жителей, а не характерная черта культуры.

Дом  сицкаря узнаваем благодаря своей конструкции, но можно выделить основные  типы домов, встречающиеся в деревнях и селах: избы, дома-пятистенки и дома-шестистенки и дома с самцовой крышей.  Планировка домов типична для региона, и ее можно отнести к среднерусской традиции строительства. Большинство жилых построек имеют крепление «в обло с остатком» (тип углового соединения сруба, наиболее распространенный в большинстве регионов России).   Необходимо отметить, что двухэтажные деревянные дома не встречаются ни в одной из деревень.

Самым распространенным типом на Сити является  дом-пятистенок – это небольшое жилое помещение, в плане тяготеющее к квадрату, перекрыто четырехскатной стропильной крышей. Традиционен дом в пять окон по главному фасаду, три окна принадлежат избе, два остальных – горнице (светелке). Крыльцо, в большинстве случаев, располагается справа. Хозяйственная часть – двор, своими размерами часто превосходит жилую, что довольно часто встречается в сельской местности и обуславливается характером деревенской жизни. Во многих случаях, жилая часть дома имеет высокий подвал, предназначенный для хранения продуктов с огорода, иногда, часть подвала приспосабливается под мастерские в том случае, если хозяину дома было необходимо помещение для занятий плотничеством. 

Менее распространен    дом-шестистенок, он рассчитан на большую семью или на две семьи.  Фасад дома вытянут вдоль улицы, крыльцо может располагаться как справа, так и слева.  Главный объем дома разделен двумя капитальными стенами на три части, две боковые – жилые (более значительные по размерам с печами в каждой части). В середине находится не отапливаемая  часть – чулан (кладовка). Длинные сени обеспечивают сообщение внутри дома и выход  в пристройки хозяйственного назначения. Такой дом менее долговечен, чем изба или пятистенок, поэтому встречается редко.

Одним из самых древних и удивительных способов возведения построек  являются дома с самцовой крышей. Всего лишь несколько примеров подобного строения сохранилось в деревнях сицкарей (д. Турабцево и д.Раково). Дома с самцовой крышей являются примером возведения жилого дома с рациональным использованием строительных материалов, в первую очередь, дорогостоящих металлических крепежных изделий (гвоздей, скоб и пр.). Способ постройки сильно отличается от традиционного: на верхний венец сруба укладывали бревна каждый раз короче предыдущего, и так до самого конька. Название типа крыши пошло от названия этих бревен, их называли «самцами».  Сицкари подобным способом возводили, преимущественно, постройки не жилые, а хозяйственные. Но годы коллективизации не прошли для деревень бесследно, и почти все амбары, житницы и др. не жилые сооружения были разрушены.

На протяжении десятилетий у сицкарей было выработано свое  особое отношение к декоративному  оформлению фасадов. Об этом знали и многочисленные заказчики, многие из них приглашали не рубить дома, а украшать уже построенные. Декоративное решение касалось не только главного фасада, но и распространялось на боковые фасады и крыльцо. Все декоративные композиции решаются в едином масштабе и стиле. В некоторых случаях, по технике можно узнать мастера.

В  декоративном решении домов сицкарей  можно выделить два периода: 

1. Первый  период (до 1870-х годов) – использование сицкарями приемов плосковыемчатой  и трехграновыемчатой резьбы, декоративные элементы сосредоточены на карнизах, наличниках, торцевых досках. Самым распространенным орнаментом было полу-солнце. [[Image:DSC5004.JPG|300px|right|]]

2. Второй  период (с 1870-х годов) – использование в изготовлении декоративных элементов в технике пропильной резьбы, они используются в ажурных свесах (подзорах), подоконных фризах. В этот период преобладают геометрические орнаменты. [[IMG 15234511315.JPG|300px|right|]] В технике пропильной резьбы каждый отдельный мастер имеет свой уникальный стиль, но в то же самое время, есть общие черты, характерные для сицкарей. Пропильные варианты оформления сицкарей легко можно узнать. У каждого мастера-плотника был свой набор рисунков-шаблонов, по которым он выполнял заказы. Масленников Геннадий Васильевич, повествуя о начале освоения мастерства плотника, не скрывает, что основные заготовки перешли ему от отца, но со временем вырабатывалось собственное видение на композиционное оформление, шаблоны видоизменялись, каждый раз мастер старался ввести новые детали и сделать декоративное оформление дома неповторимым. Говоря о таком известном плотнике, как Геннадий Васильевич, следует упомянуть, что основным видом его деятельности была работа электриком в д. Ульяниха, а заказы на оформлние домов - хобби и хороший дополнительный заработок. Его имя стало известно далеко за пределами родной деревни Глинник, и заказы приходили из Мышкина, Рыбинска, Углича и других мест Ярославской области. Геннадий Васильевич Масленников рассказывая о своей карьере плотника, признается, что после того, как оставил дело в 1996 г после смерти жены, все чертежи продал мастеру из поселка станция Волга (имя мастера не известно), который сделал выгодное предложение.  Это говорит о том, что стиль сицкарей пользовался популярностью у заказчиков, выделялся своей неординарностью и самобытностью.

Декоративную основу дома у сицкарей составляла целостная композиция из карниза, наличника, торцевых досок, свесов (подзоров), в ряде случаев – подоконных фризов, а также  завалинки.  Композиционное решение распространялось на боковые части дома, особое внимание уделялось оформлению крыльца, которое не всегда оформлялось в соответствии с общим стилем. 

В большинстве случаев дома обшивались тесом, но выявлены  дома с открытым срубом, обладающие особой художественной выразительностью (д. Ильинское).
Самым простым решением карниза  являются три доски, без всяких декоративных элементов, закрывающие верхнюю часть сруба. Это более дешевый и быстрый вариант, не требовал длительной работы и в этом случае, карниз выполнял только практическую задачу – защищал дом от ветра.
В другом случае карниз представляет широкую доску с трехгранно-выемчатой резьбой в виде ромбов, квадратов, розеток (своеобразное изображение солярных знаков) (д. Городище, Сить-Покровское, Станилово, Раково, Ильинское). Иногда к нижнему срезу карниза прикрепляется  подзор, выполненный в технике пропиловки. Наиболее часто встречается декорирование ромбами.

Более сложным решением карниза является его изготовление в виде повторяющихся резных панно, выполненного в технике  пропильной накладной резьбы преимущественного растительных орнаментов.  В ряде случаев карниз представляет сплошную ленту  из пропильной накладной резьбы геометрических и растительных мотивов, причем нижняя часть орнамента  выходит за основание карниза, выполняя функции подзора (дома  Охапкиных в дер. Раково, дома в с. Правдино, дер. Ильинское). Редко встречаются конструкции карниза, когда  панно перебиваются  резными кронштейнами, обеспечивая более значительный выпуск крыши за пределы сруба (дер. Игнатово). 

Наличники сицкарей, как и их дома, легко узнаваемы. Встречаются варианты трехранновыявчатой резьбы.  Центральное место в верхней части наличника (т.н.очелье)  занимает полукруглый (реже – треугольный) фронтон, по краям которого изображения дерева «крин» (символ вечности).  Поле фронтона заполняется орнаментом из пропильной накладной резьбы.  На боковых частях наличника изготовляются традиционные резные кисти (серьги). Низ наличника утяжеляется рельефной полочкой, по краям которой также резные кисти, между которыми располагается пропильной орнамент. Имеют место и другие варианты наличника, например, когда вместо традиционного очелья, по  верху наличника пущен  резной орнамент растительных  мотивов.  В процессе исследовательской деятельности выявлено использование в наличниках единичных зооморфных мотивов. Именно наличники задавали единый стиль оформления и служили украшением дома.

Выявлено несколько вариантов оформления торцевых досок. Самый простой вариант – это набор досок в «ёлочку» с точеным жгутом или без него.  Иногда, это  доска с набором розеток и ромбов, выполненных в технике трехграновыемчатой  резьбы.  В ряде случаев, торцевая доска превращается в ковер растительно-геометрического орнамента, выполненного в технике пропильной резьбы. Торцевая доска играла важную роль в защите дома – она закрывала часть сруба, наиболее подверженную гниению, от дождей и снега, что продлевало срок службы самого дома.

Завалинка выступает за плоскость сруба, как бы визуально «утяжеляет» нижнюю часть дома, являясь частью общей композиции, представляет собой вертикально собранные «внахлест» доски с арочным завершением вверху. Завалинка так же несет важную функцию – благодаря наличию завалинке утепляли дом снизу. Однако, завалинка встречается не везде и является больше исключением, чем правилом.

Крыльцо    чаще встречается крыльцо-веранда. Открытая часть крыльца выносилась над ступенями  вдоль фасада на резных фигурных столбиках  с арочным завершением. Масленников Г.В. называет такой вид крыльца «черви» или «пики» и отмечает, что подобное крыльцо на заказ не делали, оно распространено только в деревнях на Сити.  Несмотря на то, что весь дом декоративно оформлялся в едином стиле, крыльцо не меняло своей формы и выделялось из общей композиции. [[IMG 14254649.JPG|300px|right|]] 

Несомненно, материальная культура локальной этнической группы сицкари неповторима и колоритна, является частью проявления их идентичности. Приверженность обычаям, стили выработанные десятилетиями, а возможно и веками, демонстрируют устоявшиеся в данной общности традиции. Интересным представляется обособленность культуры сицкарей от культуры окружающего местного населения. Они не утратили свою самобытность, не заимствовали более удобные в строительстве домов двухскатные крыши, а оставались верны своим устоям. Материальная культура сицкарей – это целый единый стиль деревянного зодчества, который охватывает строительство дома, его декоративное оформление и в комплексе представляет уникальное явление.

==Описание особенностей объекта, его месторасположения==

Историко-культурный комплекс "Сицкари":

1) р. Сить - протекает в Ярославской и Тверской областях и впадает в Рыбинское море. До создания Рыбинского водохранилища, р. Сить была притоком р. Молога. В проекте предполагается рассмотрение участка р. Сить от с. Станилово до с. Брейтово, т.к. по берегам Сити на данном отрезке стоят деревянные постройки сицкарей и места открывают живописные пейзажи. Более того, именно между указанными пунктами находятся такие объекты, как Прощеный ручей и смотровая площадка на долину р. Сить близ с. Семёновское. 

По одной из версии, именно на этом промежутке велось ожесточенное сражение между войсками русского князя Юрия Всеволодовича и монголо-татарского хана Батыя. Битва состоялась 4 марта 1238 года и получила название "Ситской", по реке, вдоль которой велось сражение. В этой битве войско владимирского князя Юрия Всеволодовича было полностью перебито, а сама битва отразилась на регионе в названиях населенных пунктов в Брейтовском и Некоузском муниципальных районах.


2) По преданию, святой источник "Прощеный ручей" известен уже 800 лет. Существует две красивые легенды об источнике:

1. Источник расположен на так называемом в народе Княгинином холме. В далёком 1238 году, во время Ситской битвы, именно сюда приходила княгиня Мария сначала прощаться (отсюда и название - Прощёный) со своим мужем, князем Василько Ростовским, провожая его на бой, а затем на этом самом месте и оплакивала своего мужа, пленённого и погибшего от рук татар. И от её слёз здесь забил ключ с чистой и целебной водой.

2. Еще одна легенда гласит, что здесь когда-то на вершине холма стоял монастырь. Татаро-монголы, как известно, все крушили и жгли на своем пути, пленных не брали, местных убивали на месте. Во время битвы посягнули они и на монастырь, но во время осады, земля разошлась под армией монгольской и ушел монастырский комплекс под землю, чтобы не достаться на разграбление и поругание поганым иноверцам. А на месте, где монастырь стоял, с тех пор, якобы, и забил этот целебный источник.

Прощеный ручей почитается среди паломников и ежегодно сотни людей приезжают со всей страны, чтобы искупаться в чудодейственном источнике, излечить свои недуги и попросить прощения за свои грехи.


3) с. Байловское

В с. Байловское находится второй по значимости храм на Сити. Построен он был 1797 г., имеет два престола – Введение во храм Пресвятой Богородицы и Св. Николая Чудотворца. Роспись храма относится к XIX веку и хорошо сохранилась – можно разглядеть лики и надписи даже сегодня. На данный момент на начальном этапе идёт восстановительные работы.

В деревне в настоящий момент лишь 2 жилых дома.


4) д. Игнатово

Классическая деревня сицкарей, в которой встречаются традиционные дома с четырехскатной крышей и богато представлено декоративной оформление фасадов жилых построек. До 1905 года в деревне стояла деревянная церковь или часовня (точного описания нет). Сохранен колорит сельской глубинки, до сих пор здесь проживают сицкари. 


5) д. Княгинино

В деревне встречаются уникальные наличники со ставнями, выполненные в стиле трехгранновыямчатой резьбы. 

Само название содержит в себе интерес и местные жители повествуют легенды, что некогда сама княгиня Ольга охотилась в этих землях. Эта история не более чем легенда.

Из деревни открывается живописный вид на с. Покровское на Сити.


6) д. Коростель

Дома в деревне Коростель располагаются по нетрадиционному типу деревенской застройки. Фасады многих домов ориентированы на юг, а не на дорогу. Само расположение домов скорее носит не регулярный, а хаотичный вид застройки.

Представлены варианты оформления домов в традиционных трехгранновыямчатом и пропильном стилях. Каждый дом богато украшен ажурной резьбой. Дома увенчаны четырехскатной крышей, традиционной для сицкаря. Классический пример деревни сицкаря, сохранившийся практически без изменений. Сицкари проживают.


7) с. Покровское на Сити

Центр проживания компактного проживания субэтнической группы сицкари, центр бывшей Покрово-Ситской волости. 
В селе есть восстанавливающийся храм Покрова Божией Матери, который является классическим образцом архитектуры Ярославской области.

Село Покровское на Сити вошло в историю и при создании Брейтовской республики в 1918 году.

Коренные сицкари в селе проживают.


8) с. Семёновское

По историческим данным,  Семеновского городища находится один из самых высоких курганов. У А. Преображенского, в 1853 г. сделавшего свои наблюдения, можно встретить следующее упоминание: «верстах в 2-х от с. Покровского - земляной вал длиной более 15 сажен, высотой до 3-х и около 7 сажен в подошве». У села находится излюбленное туристами место - смотровая площадка, которая открывает вид на предположительное место Ситской битвы.

В с. Семёновское стоит храм, построенный на деньги прихожан в 1806 г.  На пожертвования крестьян деревни Княгинино в 1873 году был при необходимости перестроен.
Расписан был в 1874 году, живопись обновлялась и в начале XX века.
Престолов у храма три, что не типично для сельских церквей: первый - во имя Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных; второй - во имя Тихвинской иконы Божией Матери; третий - во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. Особенно почиталась Тихвинская икона Божией Матери. 

В настоящий момент лишь храм напоминает нам, что некогда здесь кипела жизнь. Однако сегодня, не осталось ни только ни одного живого жителя, но и все деревянные постройки полностью утрачены. 

Именно поэтому село Семёновское необходимо сохранить хотя бы в рамках создания историко-культурного комплекса

==Слова и выражения, передающие или раскрывающие образ (значимость, статус) объекта==
Субэтническая группа, Ситская битва

==Упоминание об объекте в художественных произведениях==
Упоминания о субэтнической группе сицкари можно встретить на страницах нескольких художественных произведений. Исторический роман В.Г. Яна "Батый", повествующий о монголо-татарском нашествии 1237-1238 гг на Северо-Восточную Русь описывает обстоятельства Ситской битвы между войсками русского князя Юрия Всеволодовича и монгольским ханом Батыем. На страницах романа встречается упоминание о сицкарях, их характерном говоре и плотническом ремесле. Интересно, что для достоверности описания событий, В.Г. Ян в 1930-х годах посещал места Ситской битвы, жил среди сицкарей, изучал их диалект и быт. Скорее всего, он был последним исследователем, заставшим старожил, еще использовавших свой диалект.

Особенности сицкарей отмечены и в более позднем художественном произведении Брейтовского автора В. Соколова "По Сити-реке". Действия книги разворачиваются в 1980-х гг XX века. Автор размышляет об особенностях идентичности сицкарей, изменениях, произошедших в общественной жизни деревни. Книга интересна тем, что автор сам является сицкарем и может использоваться как источник при изучении процессов ассимиляции сицкарей, как субэтнической группы.

Тему сицкарей можно встретить не только среди писателей-прозаиков, но и в поэтических произведениях. Известный поэт-сицкарь Ярославской области А. Ситский многие свои стихотворения посвятил реке Сить, односельчанам-сицкарям, местным деревням. Его произведения наполнены любовью к родному краю и передают колорит местности и менталитет сицкаря. 

Все авторы, упоминающие сицкарей отмечают их самобытность, яркую материальную культуру и уникальное самосознание.

==Описание маршрута, по которому можно добраться до объекта==


<center>'''Расстояние до объекта'''</center>

•	350 км от Москвы

•	200 км от Ярославля

•	120 км от Рыбинска


<center>'''Из Москвы можно добраться следующим образом:'''</center>

1. Общественным транспортом: 

Поездом с Белорусского вокзала до станции Шестихино, далее рейсовым автобусом или такси до села Брейтово. Автобусные рейсы с 06.45 – на автобусах вывеска «Брейтово», все автобусы идут до конечной станции Брейтово. Время в пути от станции Шестихино – 50 минут. От Брейтово на рейсовом автобусе направление –«Ульяниха», «Соколы».

2. На личном автомобиле:

по Ярославскому шоссе (М8), двигаясь по указателям на Сергиев Посад, через  Мытищи, Королев, Малое Московское кольцо, на Сергиев Посад, Калязин, на перекрестке под указатель Углич, Ярославль. Выехав в Углич, двигаетесь до указателя Мышкин, Некоуз, Брейтово. После под указатель Мышкин, Брейтово 90 км. Далее следуете по главной дороге до Некоуза (он же Новый Некоуз) , поворачиваете под указатель Некоуз 25 км, Брейтово 102 км. Далее 2 варианта:
 
-  В Некоузе по направлению Шестихино, далее через Борок, Горелово, Черкасово, Брейтово, Покровское на Сити ,  Игнатово;

-  В  Некоузе по направлению Правдино, далее через Станилово, Соколы, Ульяниха, Игнатово.

<center>'''Из Ярославля и Рыбинска можно добраться следующим образом:'''</center>

1. Общественным транспортом: 

- в период навигации метеором с маршрутом следования  «Ярославль-Брейтово». От Брейтово на рейсовом автобусе направление –«Ульяниха», «Соколы».

- поездом от Ярославль-Главный (Рыбинск) до станции Шестихино, далее как в подобном маршруте из Москвы.

2.  На личном автомобиле:

Через Тутаев, Большое село следуем до Рыбинска, далее в весенне-летний период через Глебовский паром, через ст.Волга, доехав до Шестихино 2 варианта:

- отворотка вправо на Брейтово следуем через Борок, Горелово, Черкасово, Брейтово, Покровское на Сити ,  Игнатово;

- Через  Некоуз по направлению Правдино, далее через Станилово, Соколы, Ульяниха, Игнатово.

==Сведения о наличии зон охраны==
1. д. Игнатово

Курганы:

Брейтовский район, 0,5 км к северо-встоку от д. Игнатово
 
Памятник федерального значения 

	
Селище:

Брейтовский район, 0,3 км к востоку от д. Игнатово 

Памятник федерального значения 


2. с. Покровское на Сити

	
Курганы:

Брейтовский район, с. Покровское на Сити, -, 6 км к северу от села 

Памятник федерального значения


3. с. Семёновское

Курганы

Брейтовский район, с. Семёновское, 0,5 км к западу 

Памятник федерального значения

==Документы с информацией по объекту исследования==

'''Информационные ресурсы:''' 

<center>'''Опубликованные'''</center>

'''а) Источники личного происхождения'''

1. Золотарев, Д. Описание города Рыбинска/ Д. Золотарев. Рыбинск, 1910, 124 с.

2. Критский, П.А. Наш край. Ярославская губерния. Опыт родиноведения. Ярославль,1907, 307 с.

3. Мусин-Пушкин, С. А. Очерки Мологского уезда/ С.А. Мусин- Пушкин. Ярославль, 1902, 218 с.

4. Преображенский, А.И. Приход Станиловский на Сити Ярославской губернии Моложского уезда/А. Преображенский. Ярославль, 1853, 110 с.


'''б) Материалы периодической печати'''

1. Балагуров, Е.П., Павлова, Е. Экспедиция в страну сицкарей /Е.П. Балагуров, Е. Павлова //Анфас-профиль. 2009. 7 августа (№235). С. 10-12


'''в) Нетекстовые источники:'''

1. Генка Глинский / реж. Е.С. Павлова, В.А. Ткаченко. Ярославль: ЯрГУ им. П.Г. Демидова, 2014. 12 мин.


'''г) Статистические источники'''

1. Список населенных мест Мологского уезда.  Ярославль,1901, 98 с.

2. Список селений с кустарями (по уездам).- Ярославль, 1899	

3. Статистика по Ярославской губернии. Список населенных мест по сведеньям 1859 г. – Спб, 1865


'''д) Другие источники'''

1. Бломквист, Е.Э. Постройки Мологского края / Е.Э. Бломквист // Верхне-Волжская этнологическая экспедиция. Л., 1926

2.Зеленин, Д. К. Великорусские говоры/ Д.К. Зеленин. СПб., 1913

3. Ивановский, Л.К. Археологические исследования в Ярославской губернии// Древности. Т.9. Вып.1. М.,1881

4. Критский, П.А. Сицкари// Ярославский край в «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона./ Под ред. А.М. Селиванова. Ярославль, 1996. С.102.

5. Лихачев, Н. Документы о князьях Сицких: Духовное завещание князя Семена Федоровича Сицкого/Н. Лихачев// Известия Русского генеалогического общества. СПб., 1909. Вып. 3. С.216-221

6. Сабанеев Н.П. Описание курганов Мологского уезда // Труды Ярославского губернского статистического комитета. Вып.5. Ярославль,1868. С.29-99.

7. Топографическое описание Ярославского наместничества. Ярославль, 1794. С.102

8. Труды местных комитетов о нуждах сельскохозяйственной промышленности XLIX Ярославская губерния. Спб., 1903. 


<center>'''Неопубликованные'''</center>

'''а) Архивные документы'''

1. Архив Института Археологии РАН (Арх. ИА). 

2. Археологический фонд.

3. Арх. ИА  № 6618, 12639, 14805, 5819, 4801,4589, 3384

4. Письмо – заключение о необходимости создания этнографического музея на р. Сить академика РАН, директора института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая В.А Тишкова Е.П. Балагурову  от 26.06.2011. Из личного архива Е.П. Балагурова.

'''б) Источники личного происхождения'''

1. Персональное интервью с Барановой, А.М. 08.07.2010

2. Персональное интервью с Комиссаровым, Б.А. 15.02.2015

3. Персональное интервью с Масленниковым, Г.В. 24.07.2016

4. Персональное интервью с Павловой, П.Ф. 03.08.2016

5. Персональное интервью со Смирновым, М.В. 06.10.2014


<center>'''Исследовательская литература'''</center>


1. Горюнов, Е.И. Этническая история Волго-Окского междуречья /Е.И. Горюнов// МИА, 1961 №94, С.41-59

2. Гречухин В.А. По реке Сить/В.А.Гречухин. Ярославль, 1990, 151 с.

3. Дубов И.В. Северо-Восточная Русь в эпоху раннего средневековья. Л.,1982.  248 с. 

4. Дубов, И. В. Спорные вопросы этнической истории северо-восточной Руси IX—XIII веков/И.В Дубов. // Вопросы истории. 1990. № 5. С. 130-146

5. Козьмин В.А. Малые этнические и этнографические группы/В.А. Козьмин// Сборник статей, посвящённый 80-летиюсо дня рождения профессора Р.Ф. Итса. СПБ.: Новая Альтернативная полиграфия, 2008. 336.с   

6. Комаров, К.И.Археологическая карта России: Ярославская область/ К.И.Комаров.  М. :Институт археологии РАН, 2005, 409 с.

7. Летопись Ярославля: 1010—2010. СПб.: Морской Петербург, 2007. 360 с.

8. Молога: Земля и море/гл. ред. Л.М. Иванов. Рыбинск: Рыбинский дом печати, 2006, 304 с.

9. Ополовников, А.В. Русское деревянное зодчество/ А.В. Ополовников. М.: Искусство, 1983, 288 с.

10. Павлова, Е.С. Формирование идентичности субэтноса «сицкари"/ Е.С. Павлова // Кирилло-Мефодиевские чтения в СамГТУ: сборник материалов X Всероссийской (с международным участием) ежегодной научно-практической конференции студентов, магистрантов и аспирантов 16 мая 2014 г., Самара, СамГТУ. Вып. 2. С.136-137.

11. Спиридонова, Е.В. Древняя история ярославского края в трудах краеведов XIX – начала XX веков: дис. … к.ист. наук: 07 00 02, 07 00 09/ Е.В.Спиридонова. Ярославль, 315с.

12. Ян, В.Г. Батый/ В.Г. Ян. Спб.: Лениздат, 2013, 436 с

13. Ярославская область. Справочник по административно-территориальному делению 1917-1967/сост. Л.А. Бухарина, А.Н. Иванов, Т.Д. Каменцева, Р.Ф. Шипина. Ярославль, 1972, 232 с.

'''Электронные ресурсы'''

Генка Глинский / реж. Е.С. Павлова, В.А. Ткаченко. Ярославль: ЯрГУ им. П.Г. Демидова, 2014. 12 мин. [https://www.youtube.com/watch?time_continue=4&v=OsAFjQ5inog]

==Исследователи==
[[Участник:ДТ Красноперекопского района Ярославль|Команда "Сицкари"]] МОУ ДО "Дом творчества Красноперекопского района" г. Ярославль и МОУ ДО "Центр детского и юношеского туризма и экскурсий" г. Рыбинск 

[[Категория:Сетевой проект "Попади в десятку!"]]