Заповедная роща — различия между версиями
Ионова Л (обсуждение | вклад) (→Информационные ресурсы) |
Elena (обсуждение | вклад) (→Особенности объекта) |
||
(не показаны 3 промежуточные версии 2 участников) | |||
Строка 16: | Строка 16: | ||
==История возникновения== | ==История возникновения== | ||
+ | Заповедная роща состоит из березового и елового леса – носит название «заповедной» - от заповеди, данной Преподобным Сильвестром – «не рубить оную». Начинается она от северной стороны церковной ограды и идет правым берегом реки Обноры, почти до самой деревни Фрольцево; длина ее приблизительно 300, а ширина 100 сажень. Со времени упразднения монастыря ею владели крестьяне деревень: Губино, Фрольцево, Анашкино. В роще молитвенно уединялся Преподобный в последние годы своей жизни, ища здесь любимого им безмолвия. | ||
− | |||
Местные жители относились к роще благоговейно, из поколения в поколение передавая наказ святого старца не рубить в ней деревья. | Местные жители относились к роще благоговейно, из поколения в поколение передавая наказ святого старца не рубить в ней деревья. | ||
==Особенности объекта== | ==Особенности объекта== | ||
В 1645 г. строитель Воскресенской обители иеромонах Иов пренебрег заповедью чудотворца и распорядился рубить рощу, за что был наказан слепотой. По всей видимости, этот случай имел большое поучительное значение, поскольку до 1856 г. роща стояла практически в нетронутом первозданном виде и была «…так плотна, что с трудом можно было проходить сквозь нее». | В 1645 г. строитель Воскресенской обители иеромонах Иов пренебрег заповедью чудотворца и распорядился рубить рощу, за что был наказан слепотой. По всей видимости, этот случай имел большое поучительное значение, поскольку до 1856 г. роща стояла практически в нетронутом первозданном виде и была «…так плотна, что с трудом можно было проходить сквозь нее». | ||
− | В советский период ХХ в. из-за организации здесь деятельности местного леспромхоза роща лишилась практически всех старых деревьев. В 50–60-е гг. ХХ в. эта часть берега р. Обноры уже использовался как склад лесозаготовок под открытым небом. В течение осени-зимы со всей округи сюда свозились подготовленные к сплаву | + | |
− | бревна, которые весной сразу после ледохода сталкивались в реку. Местные жители, родившиеся в конце 40-х гг. говорят, что уже застали только молодняк и здоровые пни от сосен. Но пни были в три обхвата толщиной. Одна из жительниц помнит, что в детстве бабушка водила ее к большому пню, на котором была укреплена небольшая икона. Она же помнит полуистлевшие тряпочки и ленточки на ветвях некоторых деревьев. Жителей окрестных сел и деревень утверждают, что «…эта местность неподвластна всяким гадам. У нас нет здесь ни змей, ни ужей. Вот Любим – далеко ли?! Так там полно, а здесь вообще нет. Это Сильвестр | + | В советский период ХХ в. из-за организации здесь деятельности местного леспромхоза роща лишилась практически всех старых деревьев. В 50–60-е гг. ХХ в. эта часть берега р. Обноры уже использовался как склад лесозаготовок под открытым небом. В течение осени-зимы со всей округи сюда свозились подготовленные к сплаву бревна, которые весной сразу после ледохода сталкивались в реку. Местные жители, родившиеся в конце 40-х гг. говорят, что уже застали только молодняк и здоровые пни от сосен. Но пни были в три обхвата толщиной. Одна из жительниц помнит, что в детстве бабушка водила ее к большому пню, на котором была укреплена небольшая икона. Она же помнит полуистлевшие тряпочки и ленточки на ветвях некоторых деревьев. Жителей окрестных сел и деревень утверждают, что «…эта местность неподвластна всяким гадам. У нас нет здесь ни змей, ни ужей. Вот Любим – далеко ли?! Так там полно, а здесь вообще нет. Это Сильвестр им (змеям) завет дал…». |
− | им (змеям) завет дал…» | + | |
− | У жителей пос. Фрольцево, с. Воскресенского, д. Анашкино, Губино до сих пор сохраняется общая традиция широких гуляний в роще в первой декаде мая. До революции гуляния напрямую связывались с днем памяти Сильвестра и проводились 8 мая, то есть 25 апреля по ст. стилю. После Великой Отечественной войны традиция проведения массового празднества в роще сместилась на один день. Гуляния проводились уже 9 мая и формально объяснялись празднованием Дня Победы. В советское довоенное | + | У жителей пос. Фрольцево, с. Воскресенского, д. Анашкино, Губино до сих пор сохраняется общая традиция широких гуляний в роще в первой декаде мая. До революции гуляния напрямую связывались с днем памяти Сильвестра и проводились 8 мая, то есть 25 апреля по ст. стилю. После Великой Отечественной войны традиция проведения массового празднества в роще сместилась на один день. Гуляния проводились уже 9 мая и формально объяснялись празднованием Дня Победы. В советское довоенное время в роще точно таким же образом отмечался праздник 1 Мая. В наши дни праздник по-прежнему отмечается 8 мая. В этот день все жители окрестных сел шли в рощу и прямо на траве устраивали большой общий стол с непременным щедрым угощением, песнями и плясками. В большинстве случаев на импровизированных столах обязательно присутствовали блины и вареные яйца. Использование этих продуктов в совместной трапезе в роще является очень архаичным элементом обряда «кормления» дерева, то есть фактически – совместной ритуальной трапезы, в которой задействована типичная поминальная пища. |
− | время в роще точно таким же образом отмечался праздник 1 Мая. В наши дни праздник по-прежнему отмечается 8 мая. В этот день все жители окрестных сел шли в рощу и прямо на траве устраивали большой общий стол с непременным щедрым угощением, песнями и плясками. В большинстве случаев на импровизированных столах обязательно присутствовали блины и вареные яйца. Использование этих продуктов в совместной трапезе в роще является очень архаичным элементом обряда «кормления» дерева, то есть фактически – совместной ритуальной | + | |
==Фотогалерея объекта== | ==Фотогалерея объекта== | ||
Строка 51: | Строка 50: | ||
==Информационные ресурсы== | ==Информационные ресурсы== | ||
1.Ярославский педагогический вестник – 2014 – № 1 – Том I (Гуманитарные науки) 242 С. Б. Чернецова. | 1.Ярославский педагогический вестник – 2014 – № 1 – Том I (Гуманитарные науки) 242 С. Б. Чернецова. | ||
+ | |||
2. Рассказы местных жителей. | 2. Рассказы местных жителей. | ||
==Исследователи== | ==Исследователи== | ||
− | Команда "Ассорти" | + | [[Команда МОУ Воскресенской ООШ|Команда "Ассорти" из Воскресенской ООШ]] |
__NOTOC__ | __NOTOC__ | ||
[[Категория:Сетевой проект "Приезжайте к нам в гости!"]] | [[Категория:Сетевой проект "Приезжайте к нам в гости!"]] |
Текущая версия на 06:04, 31 мая 2017
Название объектаЗаповедная роща Дата основания / возникновения14 век. Тип объекта
Вид объектаИсторический, природный. История возникновенияЗаповедная роща состоит из березового и елового леса – носит название «заповедной» - от заповеди, данной Преподобным Сильвестром – «не рубить оную». Начинается она от северной стороны церковной ограды и идет правым берегом реки Обноры, почти до самой деревни Фрольцево; длина ее приблизительно 300, а ширина 100 сажень. Со времени упразднения монастыря ею владели крестьяне деревень: Губино, Фрольцево, Анашкино. В роще молитвенно уединялся Преподобный в последние годы своей жизни, ища здесь любимого им безмолвия. Местные жители относились к роще благоговейно, из поколения в поколение передавая наказ святого старца не рубить в ней деревья. Особенности объектаВ 1645 г. строитель Воскресенской обители иеромонах Иов пренебрег заповедью чудотворца и распорядился рубить рощу, за что был наказан слепотой. По всей видимости, этот случай имел большое поучительное значение, поскольку до 1856 г. роща стояла практически в нетронутом первозданном виде и была «…так плотна, что с трудом можно было проходить сквозь нее». В советский период ХХ в. из-за организации здесь деятельности местного леспромхоза роща лишилась практически всех старых деревьев. В 50–60-е гг. ХХ в. эта часть берега р. Обноры уже использовался как склад лесозаготовок под открытым небом. В течение осени-зимы со всей округи сюда свозились подготовленные к сплаву бревна, которые весной сразу после ледохода сталкивались в реку. Местные жители, родившиеся в конце 40-х гг. говорят, что уже застали только молодняк и здоровые пни от сосен. Но пни были в три обхвата толщиной. Одна из жительниц помнит, что в детстве бабушка водила ее к большому пню, на котором была укреплена небольшая икона. Она же помнит полуистлевшие тряпочки и ленточки на ветвях некоторых деревьев. Жителей окрестных сел и деревень утверждают, что «…эта местность неподвластна всяким гадам. У нас нет здесь ни змей, ни ужей. Вот Любим – далеко ли?! Так там полно, а здесь вообще нет. Это Сильвестр им (змеям) завет дал…». У жителей пос. Фрольцево, с. Воскресенского, д. Анашкино, Губино до сих пор сохраняется общая традиция широких гуляний в роще в первой декаде мая. До революции гуляния напрямую связывались с днем памяти Сильвестра и проводились 8 мая, то есть 25 апреля по ст. стилю. После Великой Отечественной войны традиция проведения массового празднества в роще сместилась на один день. Гуляния проводились уже 9 мая и формально объяснялись празднованием Дня Победы. В советское довоенное время в роще точно таким же образом отмечался праздник 1 Мая. В наши дни праздник по-прежнему отмечается 8 мая. В этот день все жители окрестных сел шли в рощу и прямо на траве устраивали большой общий стол с непременным щедрым угощением, песнями и плясками. В большинстве случаев на импровизированных столах обязательно присутствовали блины и вареные яйца. Использование этих продуктов в совместной трапезе в роще является очень архаичным элементом обряда «кормления» дерева, то есть фактически – совместной ритуальной трапезы, в которой задействована типичная поминальная пища. Фотогалерея объектаГеографические координатыКоординаты 58°30′08″ с. ш. 40°32′02″ в. д.HGЯO [1] Как используется в настоящее времяВ настоящее время Заповедная роща используется для прогулок, сбора грибов и ягод. Доступность объектаСвободно и комфортно посещаемое место для всех желающих. Полезные ссылкиПро это место (или объект) в Интернет, если есть. Информация должна не дублировать, а дополнять и расширять вашу. Информационные ресурсы1.Ярославский педагогический вестник – 2014 – № 1 – Том I (Гуманитарные науки) 242 С. Б. Чернецова. 2. Рассказы местных жителей. Исследователи |