Заповедная роща — различия между версиями

Материал из Wiki портал ИРО
Перейти к: навигация, поиск
(Фотогалерея объекта)
(Особенности объекта)
 
(не показано 5 промежуточных версий 2 участников)
Строка 16: Строка 16:
  
 
==История возникновения==  
 
==История возникновения==  
 +
Заповедная роща состоит из березового и елового леса – носит название «заповедной» - от заповеди, данной Преподобным Сильвестром – «не рубить оную». Начинается она от северной стороны церковной ограды и идет правым берегом реки Обноры, почти до самой деревни Фрольцево; длина ее приблизительно 300, а ширина 100 сажень. Со времени упразднения монастыря ею владели крестьяне деревень: Губино, Фрольцево, Анашкино. В роще молитвенно уединялся Преподобный в последние годы своей жизни, ища здесь любимого им безмолвия.
  
'''Заповедная роща''' состоит из березового и елового леса – носит название «заповедной» - от заповеди, данной Преподобным Сильвестром – «не рубить оную». Начинается она от северной стороны церковной ограды и идет правым берегом реки Обноры, почти до самой деревни Фрольцево; длина ее приблизительно 300, а ширина 100 сажень. Со времени упразднения монастыря ею владели крестьяне деревень: Губино, Фрольцево, Анашкино. В роще молитвенно уединялся Преподобный в последние годы своей жизни, ища здесь любимого им безмолвия.
 
 
Местные жители относились к роще благоговейно, из поколения в поколение передавая наказ святого старца не рубить в ней деревья.
 
Местные жители относились к роще благоговейно, из поколения в поколение передавая наказ святого старца не рубить в ней деревья.
  
 
==Особенности объекта==
 
==Особенности объекта==
 
В 1645 г. строитель Воскресенской обители иеромонах Иов  пренебрег заповедью чудотворца и распорядился рубить рощу, за что был наказан слепотой.  По всей видимости, этот случай имел большое поучительное значение, поскольку до 1856 г. роща стояла практически в нетронутом первозданном виде и была «…так плотна, что с трудом можно было проходить сквозь нее».
 
В 1645 г. строитель Воскресенской обители иеромонах Иов  пренебрег заповедью чудотворца и распорядился рубить рощу, за что был наказан слепотой.  По всей видимости, этот случай имел большое поучительное значение, поскольку до 1856 г. роща стояла практически в нетронутом первозданном виде и была «…так плотна, что с трудом можно было проходить сквозь нее».
В советский период ХХ в. из-за организации здесь деятельности местного леспромхоза роща лишилась практически всех старых деревьев. В 50–60-е гг. ХХ в. эта часть берега р. Обноры уже использовался как склад лесозаготовок под открытым небом. В течение осени-зимы со всей округи сюда свозились подготовленные к сплаву
+
 
бревна, которые весной сразу после ледохода сталкивались в реку. Местные жители, родившиеся в конце 40-х гг. говорят, что уже застали только молодняк и здоровые пни от сосен. Но пни были в три обхвата толщиной.  Одна из жительниц помнит, что в детстве бабушка водила ее к большому пню, на котором была укреплена небольшая икона. Она же помнит полуистлевшие тряпочки и ленточки на ветвях некоторых деревьев. Жителей окрестных сел и деревень утверждают, что «…эта местность неподвластна всяким гадам. У нас нет здесь ни змей, ни ужей. Вот Любим – далеко ли?! Так там полно, а здесь вообще нет. Это Сильвестр
+
В советский период ХХ в. из-за организации здесь деятельности местного леспромхоза роща лишилась практически всех старых деревьев. В 50–60-е гг. ХХ в. эта часть берега р. Обноры уже использовался как склад лесозаготовок под открытым небом. В течение осени-зимы со всей округи сюда свозились подготовленные к сплаву бревна, которые весной сразу после ледохода сталкивались в реку. Местные жители, родившиеся в конце 40-х гг. говорят, что уже застали только молодняк и здоровые пни от сосен. Но пни были в три обхвата толщиной.  Одна из жительниц помнит, что в детстве бабушка водила ее к большому пню, на котором была укреплена небольшая икона. Она же помнит полуистлевшие тряпочки и ленточки на ветвях некоторых деревьев. Жителей окрестных сел и деревень утверждают, что «…эта местность неподвластна всяким гадам. У нас нет здесь ни змей, ни ужей. Вот Любим – далеко ли?! Так там полно, а здесь вообще нет. Это Сильвестр им (змеям) завет дал…».
им (змеям) завет дал…»  
+
У жителей пос. Фрольцево, с. Воскресенского, д. Анашкино, Губино до сих пор сохраняется общая традиция широких гуляний в роще в первой декаде мая. До революции гуляния напрямую связывались с днем памяти Сильвестра и проводились 8 мая, то есть 25 апреля по ст. стилю. После Великой Отечественной войны традиция проведения массового празднества в роще сместилась на один день. Гуляния проводились уже 9 мая и формально объяснялись празднованием Дня Победы. В советское довоенное
+
У жителей пос. Фрольцево, с. Воскресенского, д. Анашкино, Губино до сих пор сохраняется общая традиция широких гуляний в роще в первой декаде мая. До революции гуляния напрямую связывались с днем памяти Сильвестра и проводились 8 мая, то есть 25 апреля по ст. стилю. После Великой Отечественной войны традиция проведения массового празднества в роще сместилась на один день. Гуляния проводились уже 9 мая и формально объяснялись празднованием Дня Победы. В советское довоенное время в роще точно таким же образом отмечался праздник 1 Мая. В наши дни праздник по-прежнему отмечается 8 мая. В этот день все жители окрестных сел шли в рощу и прямо на траве устраивали большой общий стол с непременным щедрым угощением, песнями и плясками. В большинстве случаев на импровизированных столах обязательно присутствовали блины и вареные яйца. Использование этих продуктов в совместной трапезе в роще является очень архаичным элементом обряда «кормления» дерева, то есть фактически – совместной ритуальной трапезы, в которой задействована типичная поминальная пища.
время в роще точно таким же образом отмечался праздник 1 Мая. В наши дни праздник по-прежнему отмечается 8 мая. В этот день все жители окрестных сел шли в рощу и прямо на траве устраивали большой общий стол с непременным щедрым угощением, песнями и плясками. В большинстве случаев на импровизированных столах обязательно присутствовали блины и вареные яйца. Использование этих продуктов в совместной трапезе в роще является очень архаичным элементом обряда «кормления» дерева, то есть фактически – совместной ритуальной трапезы, в которой задействована типичная поминальная пища.
+
  
 
==Фотогалерея объекта==
 
==Фотогалерея объекта==
Строка 50: Строка 49:
  
 
==Информационные ресурсы==
 
==Информационные ресурсы==
1.Ярославский педагогический вестник – 2014 – № 1 – Том I (Гуманитарные науки) 242 С. Б. Чернецова
+
1.Ярославский педагогический вестник – 2014 – № 1 – Том I (Гуманитарные науки) 242 С. Б. Чернецова.
 +
 
 +
2. Рассказы местных жителей.
  
 
==Исследователи==                                                       
 
==Исследователи==                                                       
Указать команду.
+
[[Команда МОУ Воскресенской ООШ|Команда "Ассорти" из Воскресенской ООШ]]
  
 
__NOTOC__
 
__NOTOC__
 
[[Категория:Сетевой проект "Приезжайте к нам в гости!"]]
 
[[Категория:Сетевой проект "Приезжайте к нам в гости!"]]

Текущая версия на 06:04, 31 мая 2017

Любим логотип1.png Сетевой проект "Приезжайте к нам в гости!"

Название объекта

Заповедная роща

Дата основания / возникновения

14 век.

Тип объекта

  • Созданные без участия человека - рекреационные, 

Вид объекта

Исторический, природный.

История возникновения

Заповедная роща состоит из березового и елового леса – носит название «заповедной» - от заповеди, данной Преподобным Сильвестром – «не рубить оную». Начинается она от северной стороны церковной ограды и идет правым берегом реки Обноры, почти до самой деревни Фрольцево; длина ее приблизительно 300, а ширина 100 сажень. Со времени упразднения монастыря ею владели крестьяне деревень: Губино, Фрольцево, Анашкино. В роще молитвенно уединялся Преподобный в последние годы своей жизни, ища здесь любимого им безмолвия.

Местные жители относились к роще благоговейно, из поколения в поколение передавая наказ святого старца не рубить в ней деревья.

Особенности объекта

В 1645 г. строитель Воскресенской обители иеромонах Иов пренебрег заповедью чудотворца и распорядился рубить рощу, за что был наказан слепотой. По всей видимости, этот случай имел большое поучительное значение, поскольку до 1856 г. роща стояла практически в нетронутом первозданном виде и была «…так плотна, что с трудом можно было проходить сквозь нее».

В советский период ХХ в. из-за организации здесь деятельности местного леспромхоза роща лишилась практически всех старых деревьев. В 50–60-е гг. ХХ в. эта часть берега р. Обноры уже использовался как склад лесозаготовок под открытым небом. В течение осени-зимы со всей округи сюда свозились подготовленные к сплаву бревна, которые весной сразу после ледохода сталкивались в реку. Местные жители, родившиеся в конце 40-х гг. говорят, что уже застали только молодняк и здоровые пни от сосен. Но пни были в три обхвата толщиной. Одна из жительниц помнит, что в детстве бабушка водила ее к большому пню, на котором была укреплена небольшая икона. Она же помнит полуистлевшие тряпочки и ленточки на ветвях некоторых деревьев. Жителей окрестных сел и деревень утверждают, что «…эта местность неподвластна всяким гадам. У нас нет здесь ни змей, ни ужей. Вот Любим – далеко ли?! Так там полно, а здесь вообще нет. Это Сильвестр им (змеям) завет дал…».

У жителей пос. Фрольцево, с. Воскресенского, д. Анашкино, Губино до сих пор сохраняется общая традиция широких гуляний в роще в первой декаде мая. До революции гуляния напрямую связывались с днем памяти Сильвестра и проводились 8 мая, то есть 25 апреля по ст. стилю. После Великой Отечественной войны традиция проведения массового празднества в роще сместилась на один день. Гуляния проводились уже 9 мая и формально объяснялись празднованием Дня Победы. В советское довоенное время в роще точно таким же образом отмечался праздник 1 Мая. В наши дни праздник по-прежнему отмечается 8 мая. В этот день все жители окрестных сел шли в рощу и прямо на траве устраивали большой общий стол с непременным щедрым угощением, песнями и плясками. В большинстве случаев на импровизированных столах обязательно присутствовали блины и вареные яйца. Использование этих продуктов в совместной трапезе в роще является очень архаичным элементом обряда «кормления» дерева, то есть фактически – совместной ритуальной трапезы, в которой задействована типичная поминальная пища.

Фотогалерея объекта

Географические координаты

Координаты 58°30′08″ с. ш. 40°32′02″ в. д.HGЯO [1]

Как используется в настоящее время

В настоящее время Заповедная роща используется для прогулок, сбора грибов и ягод.

Доступность объекта

Свободно и комфортно посещаемое  место для всех желающих.

Полезные ссылки

Про это место (или объект) в Интернет, если есть. Информация должна не дублировать, а дополнять и расширять вашу.

Информационные ресурсы

1.Ярославский педагогический вестник – 2014 – № 1 – Том I (Гуманитарные науки) 242 С. Б. Чернецова.

2. Рассказы местных жителей.

Исследователи

Команда "Ассорти" из Воскресенской ООШ