Историко-культурный комплекс "Сицкари" (научный стиль описания) — различия между версиями

Версия 22:01, 12 октября 2016

Сетевой проект "Попади в десятку!"

Выбранный объект

Историко-культурный комплекс "Сицкари"

Создание историко-культурного комплекса "Сицкари" наиболее оптимально на территории проживания субэтнической группы сицкари, так как сохраняется колорит сельской местности, присутствуют уникальные объекты деревянного зодчества, а так же, долина реки Сить - это место Ситской битвы 1238 года.

При описании объекта акцент сделан на вопросах происхождения сицкарей и их самобытной материальной и духовной культуре. Включенные в историко культурный комплекс "Сицкари" деревни и сёла типичны для сицкаря и являются наиболее приемлемыми для развития туризма Брейтовского района.

Категория историко-культурного значения

Объект является археологическим памятником федерального значения:

1. д. Игнатово

2. с. Покровское на Сити

3. с. Семёновское

Происхождение субэтнической группы сицкари и их самоназвания

Первые упоминания и попытки описать неординарность и самобытность этнической группы сицкари встречаются у А. И. Преображенский. Обособление и самовыделение сицкарей в то время, говорят о сложившейся локальной этнической группе со всеми характерными особенностями на момент написания приведенной работы. Семинарист А. Преображенский обобщил материалы, собранные им при изучении сицкарей в течение года. В его исследовании содержится подробное описание духовной культуры – рассмотрены свадебные обычаи, поговорки, частушки, бытовые особенности, обряды плотников. Именно Преображенский А. указал на лингвистические различия от русского населения, составив «Словарь сицкаря». Но рассказывая о быте, внешнем облике и языке сицкарей, в своем труде А.И. Преображенский не задаётся вопросом о происхождении данной этнической группы, не смотря на то, что он отделяет ее от коренных жителей Ярославской губернии. Но следует отметить, что большинство обрядов, приведенных в исследовании, а так большая часть слов «Словаря» являются северно-русскими, а не сицкарскими. Тем не менее, именно работа А.И. Преображенского на данном этапе исследования темы, является наиболее полной.

Не обошёл вниманием сицкарей и С.А. Мусин-Пушкин. В своём сочинении «Очерки Мологского уезда», которое включает сведения по истории, филологии, географии, археологии и этнографии местности, он, подобно А. И. Преображенскому, дает характеристику сицкарей. В начале XX века Семен Александрович Мусин-Пушкин выражает сожаление о наметившейся утрате самобытности сицкарей. Упоминание сицкарей в его работе носит описательный характер, не приведены аналитические данные, в частности, отсутствует и оценка численности локальной этнической группы. Тем не менее, выделение самобытностей сицкарей позволяет рассмотреть особенности данной группы в начале XX века.

В начале XX века краевед Ярославской губернии П.А. Критский , попытался сделать обзор родного края, в том числе и с этнографической точки зрения. Он пишет: «Потомки финского племени карелов, переселившихся в наш край в XVII столетии; окруженные со всех сторон русскими, «сицкари» и сами обращаются в русских, забывая и свой язык, и свои обычаи». Не стоит считать столь достоверным предположение П.А. Критского, относительно карельского происхождения сицкарей. Конечно, переселение карел могло свою толику в общий процесс формирования этнической группы, но, скорее всего, не было доминирующим компонентом, и, тем более, единственным фактором появления локальной этнической группы. Данный труд достаточно субъективен, а приведенные данные являются приблизительной оценкой (в частности, данные о численности сицкарей).

В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона присутствует статья «Сицкари» П.А. Критского, где еще раз приведена его идея возникновения сицкарей, а именно, о происхождении сицкарей от тверских карел. На наш взгляд использование данных Критского связано с тем, что на момент начала прошлого столетия он являлся единственный исследователем, попытавшимся объяснить происхождение локальной этнической группы сицкари.

Не стоит забывать, что сами сицкари отождествляют себя с татарами. Но происхождение этнической группы от монголо-татар не подтверждается лингвистическими и антропологическими данными. А сама идея, скорее всего, связана с легендами о битве на р. Сити в 1238 году.

В художественном публицистическом произведении Василия Григорьевича Янчевецкого (псевдоним – Ян) «Батый» в повествовании Ситской битвы 1238 года указано, что сицкари на момент битвы уже существовали и были коренным населением бассейна реки Сить. Тем не менее, данный факт является художественным вымыслом автора, но это не делает данный труд неприемлемым для использования. Все связано с тем, что Василий Григорьевич перед написанием своего романа в течении трёх месяцев проживал среди сицкарей, чтобы наиболее достоверно описать и их самих, и местность, где проходила Сицкая битва. Все диалоги в книге с участием сицкарей описаны с учетом особенностей говора местных жителей в 1940-х гг (время написания произведения). Следует отметить, что как основу приведенные данные брать не стоит, при критическом анализе они могут служить лишь субъективным дополнением. Ценнейшие материалы о материальной культуре сицкарей содержат труды Верхне-Волжской этнологической экспедиции, работавшей на Верхней Волге в начале 1920-х годов. Статья Е.Э. Бломквист посвящена постройкам Мологского уезда, где значительное место уделено творчеству сицкарей. Преимущественно описано декоративное оформление фасадов сицких домов, приведена периодизация периодов, проанализированы использованные в наличниках, торцевых досках мотивы. Русская деревня в начале 1920-х годов еще не испытала воздействия колхозной действительности и жила полнокровной жизнью: сохраняла крестьянский уклад, материализованный в многочисленных жилых и хозяйственных постройках. В деревнях были живы творцы и свидетели создателей уникального плотницкого искусства. Сравнение построек, описанных в исследовании, и современных жилых конструкций позволяет делать выводы о преемственности традиций возведения домов у сицкарей.

Среди современных работ, можно выделить путеводитель краеведа Ярославской области В.А. Гречухина «По реке Сить», где посвящен целый раздел локальной этнической группы сицкари. Несмотря на публицистический характер работы, автор подробно описал объекты материальной культуры. Особый интерес представляют образцы деревянного зодчества сицкарей – дома, декоративные элементы фасадов, многие из которых в настоящий момент утрачены. Присутствуют и данные по духовной культуре сицкарей, здесь мы встречаем ряд пословиц, поговорок и обычаев. Но критически оценив данное произведение, мы можем сделать вывод, что большинство приведенных материалов о духовной культуре локальной этнической группы сицкари взяты из труда А.И. Преображенского, уже описанного нами ранее. Но присутствует и ряд, ранее не опубликованных данных. В частности, здесь мы впервые встречаем упоминание, что сицкари причисляют себя к потомкам татаро-монгольских воинов. Уникальным это произведение делает еще одно обстоятельство – многие дома, фотографии которых приведены В.А. Гречухиным на данный момент больше не существуют. Так, сгорел дом плотника Г.В. Масленникова, с необычно выполненными объектами декора, вскоре после выхода книги в 1990 году. Этот пример не единственный, но он хорошо демонстрирует ценность труда В.А. Гречухина.

Само название "сицкари" произошло от названия реки Сить, по берегам рек которой располагаются деревни сицкарей.

Несмотря на приведенные работы, содержащие сведения о сицкарях, сказать что тема достаточно изучена нельзя, так как специализированные этнографические или исторические научные изыскания не проводились, а публицистические произведения содержат лишь поверхностные данные о субэтнической группе сицкари, зачастую очень субъективные. Во всех рассмотренных источниках встречаются лишь описательные данные, широко представлена материальная и духовная культура, но нет объективных данных о происхождении сицкарей.

Исходя из анализа источниковедческой базы следует, что археологические отчеты, этнографические работы содержат недостаточное количество информации и не позволяют на должном уровне осветить предмет исследования. В связи с этим, основой данной работы являются источники, полученные в ходе ряда полевых экспедиций, организованных и проведённых участниками проекта "Попади в десятку!".

Местонахождение и географические координаты

Историко-культурный комплекс "Сицкари" включает в себя ряд взаимосвязанных объектов, которые располагаются на территории Брейтовского района Ярославской области.

Географические координаты каждого объекта:

1. р. Сить (57°49′10″ с. ш. 37°02′39″ в. д.)

2. Святой источник "Прощеный ручей" (58°10′716″ с. ш. 37°52′342″ в. д.)

3. д. Байловское (58°9′11″ с.ш. 37°52′20″ в.д.)

4. д. Игнатово (58°10′9″ с.ш. 37°50′48″ в.д.)

5. д. Княгинино (58°11′38″ с.ш. 37°52′51″ в.д.)

6. д. Коростель (58°12′1″ с.ш. 37°52′41″ в.д.)

7. с. Покровское-на-Сити (58°11′20″ с.ш. 37°51′15 в.д.)

8. с. Семёновское (58°10′42″с.ш. 37°52′20″ в.д.)

Время возникновения

Первые упоминания и попытки описать неординарность и самобытность этнической группы сицкари встречаются у А. И. Преображенский. Обособление и самовыделение сицкарей в то время, говорят о сложившейся локальной этнической группе со всеми характерными особенностями на момент написания приведенной работы. Семинарист А. Преображенский обобщил материалы, собранные им при изучении сицкарей в течение года. В его исследовании содержится подробное описание духовной культуры – рассмотрены свадебные обычаи, поговорки, частушки, бытовые особенности, обряды плотников. Именно Преображенский А. указал на лингвистические различия от русского населения, составив «Словарь сицкаря». Но рассказывая о быте, внешнем облике и языке сицкарей, в своем труде А.И. Преображенский не задаётся вопросом о происхождении данной этнической группы, не смотря на то, что он отделяет ее от коренных жителей Ярославской губернии. Но следует отметить, что большинство обрядов, приведенных в исследовании, а так большая часть слов «Словаря» являются северно-русскими, а не сицкарскими. Тем не менее, именно работа А.И. Преображенского на данном этапе исследования темы, является наиболее полной.

Не обошёл вниманием сицкарей и С.А. Мусин-Пушкин. В своём сочинении «Очерки Мологского уезда», которое включает сведения по истории, филологии, географии, археологии и этнографии местности, он, подобно А. И. Преображенскому, дает характеристику сицкарей. В начале XX века Семен Александрович Мусин-Пушкин выражает сожаление о наметившейся утрате самобытности сицкарей. Упоминание сицкарей в его работе носит описательный характер, не приведены аналитические данные, в частности, отсутствует и оценка численности локальной этнической группы. Тем не менее, выделение самобытностей сицкарей позволяет рассмотреть особенности данной группы в начале XX века.

В начале XX века краевед Ярославской губернии П.А. Критский , попытался сделать обзор родного края, в том числе и с этнографической точки зрения. Он пишет: «Потомки финского племени карелов, переселившихся в наш край в XVII столетии; окруженные со всех сторон русскими, «сицкари» и сами обращаются в русских, забывая и свой язык, и свои обычаи». Не стоит считать столь достоверным предположение П.А. Критского, относительно карельского происхождения сицкарей. Конечно, переселение карел могло свою толику в общий процесс формирования этнической группы, но, скорее всего, не было доминирующим компонентом, и, тем более, единственным фактором появления локальной этнической группы. Данный труд достаточно субъективен, а приведенные данные являются приблизительной оценкой (в частности, данные о численности сицкарей).

В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона присутствует статья «Сицкари» П.А. Критского, где еще раз приведена его идея возникновения сицкарей, а именно, о происхождении сицкарей от тверских карел. На наш взгляд использование данных Критского связано с тем, что на момент начала прошлого столетия он являлся единственный исследователем, попытавшимся объяснить происхождение локальной этнической группы сицкари.

Не стоит забывать, что сами сицкари отождествляют себя с татарами. Но происхождение этнической группы от монголо-татар не подтверждается лингвистическими и антропологическими данными. А сама идея, скорее всего, связана с легендами о битве на р. Сити в 1238 году.

В художественном публицистическом произведении Василия Григорьевича Янчевецкого (псевдоним – Ян) «Батый» в повествовании Ситской битвы 1238 года указано, что сицкари на момент битвы уже существовали и были коренным населением бассейна реки Сить. Тем не менее, данный факт является художественным вымыслом автора, но это не делает данный труд неприемлемым для использования. Все связано с тем, что Василий Григорьевич перед написанием своего романа в течении трёх месяцев проживал среди сицкарей, чтобы наиболее достоверно описать и их самих, и местность, где проходила Сицкая битва. Все диалоги в книге с участием сицкарей описаны с учетом особенностей говора местных жителей в 1940-х гг (время написания произведения). Следует отметить, что как основу приведенные данные брать не стоит, при критическом анализе они могут служить лишь субъективным дополнением. Ценнейшие материалы о материальной культуре сицкарей содержат труды Верхне-Волжской этнологической экспедиции, работавшей на Верхней Волге в начале 1920-х годов. Статья Е.Э. Бломквист посвящена постройкам Мологского уезда, где значительное место уделено творчеству сицкарей. Преимущественно описано декоративное оформление фасадов сицких домов, приведена периодизация периодов, проанализированы использованные в наличниках, торцевых досках мотивы. Русская деревня в начале 1920-х годов еще не испытала воздействия колхозной действительности и жила полнокровной жизнью: сохраняла крестьянский уклад, материализованный в многочисленных жилых и хозяйственных постройках. В деревнях были живы творцы и свидетели создателей уникального плотницкого искусства. Сравнение построек, описанных в исследовании, и современных жилых конструкций позволяет делать выводы о преемственности традиций возведения домов у сицкарей.

Среди современных работ, можно выделить путеводитель краеведа Ярославской области В.А. Гречухина «По реке Сить», где посвящен целый раздел локальной этнической группы сицкари. Несмотря на публицистический характер работы, автор подробно описал объекты материальной культуры. Особый интерес представляют образцы деревянного зодчества сицкарей – дома, декоративные элементы фасадов, многие из которых в настоящий момент утрачены. Присутствуют и данные по духовной культуре сицкарей, здесь мы встречаем ряд пословиц, поговорок и обычаев. Но критически оценив данное произведение, мы можем сделать вывод, что большинство приведенных материалов о духовной культуре локальной этнической группы сицкари взяты из труда А.И. Преображенского, уже описанного нами ранее. Но присутствует и ряд, ранее не опубликованных данных. В частности, здесь мы впервые встречаем упоминание, что сицкари причисляют себя к потомкам татаро-монгольских воинов. Уникальным это произведение делает еще одно обстоятельство – многие дома, фотографии которых приведены В.А. Гречухиным на данный момент больше не существуют. Так, сгорел дом плотника Г.В. Масленникова, с необычно выполненными объектами декора, вскоре после выхода книги в 1990 году. Этот пример не единственный, но он хорошо демонстрирует ценность труда В.А. Гречухина.

Несмотря на приведенные работы, содержащие сведения о сицкарях, сказать что тема достаточно изучена нельзя, так как специализированные этнографические или исторические научные изыскания не проводились, а публицистические произведения содержат лишь поверхностные данные о субэтнической группе сицкари, зачастую очень субъективные. Во всех рассмотренных источниках встречаются лишь описательные данные, широко представлена материальная и духовная культура, но нет объективных данных о происхождении сицкарей.

Исходя из анализа источниковедческой базы следует, что археологические отчеты, этнографические работы содержат недостаточное количество информации и не позволяют на должном уровне осветить предмет исследования. В связи с этим, основой данной работы являются источники, полученные в ходе ряда полевых экспедиций, организованных и проведённых участниками проекта "Попади в десятку!"

Вид объекта

Достопримечательные места, памятники, ансамбли, ландшафтный памятник

Описание особенностей объекта, его месторасположения

Формирование русского этноса это сложный и длительный процесс. Русские, как и все крупные народы России, неоднородны по своему составу, включают в себя субэтносы. На территории Ярославской области проживает одна из субэтнических групп русского народа – сицкари.

Центр расселения сицкарей - волость Покрово-Ситская, бывшего Мологского уезда. Сицкари славились на всю Верхнюю Волгу как судостроители, но с приходом паровых машин спрос на деревянные барки падает, и с XIX века сицкари осваивают новые для себя рёмесла - рубку и декоративное оформление деревенского дома. Профессионализм в резьбе признавало и население близлежащих районов, приглашая сицкарей на подряды. Стиль сицкаря узнаваем, его можно встретить в различных районах Ярославской области.

Слова и выражения, передающие или раскрывающие образ (значимость, статус) объекта

Субэтническая группа, Ситская битва

Упоминание об объекте в художественных произведениях

Упоминания о субэтнической группе сицкари можно встретить на страницах нескольких художественных произведений. Исторический роман В.Г. Яна "Батый", повествующий о монголо-татарском нашествии 1237-1238 гг на Северо-Восточную Русь описывает обстоятельства Ситской битвы между войсками русского князя Юрия Всеволодовича и монгольским ханом Батыем. На страницах романа встречается упоминание о сицкарях, их характерном говоре и плотническом ремесле. Интересно, что для достоверности описания событий, В.Г. Ян в 1930-х годах посещал места Ситской битвы, жил среди сицкарей, изучал их диалект и быт. Скорее всего, он был последним исследователем, заставшим старожил, еще использовавших свой диалект.

Особенности сицкарей отмечены и в более позднем художественном произведении Брейтовского автора В. Соколова "По Сити-реке". Действия книги разворачиваются в 1980-х гг XX века. Автор размышляет об особенностях идентичности сицкарей, изменениях, произошедших в общественной жизни деревни. Книга интересна тем, что автор сам является сицкарем и может использоваться как источник при изучении процессов ассимиляции сицкарей, как субэтнической группы.

Тему сицкарей можно встретить не только среди писателей-прозаиков, но и в поэтических произведениях. Известный поэт-сицкарь Ярославской области А. Ситский многие свои стихотворения посвятил реке Сить, односельчанам-сицкарям, местным деревням. Его произведения наполнены любовью к родному краю и передают колорит местности и менталитет сицкаря.

Все авторы, упоминающие сицкарей отмечают их самобытность, яркую материальную культуру и уникальное самосознание.

Описание маршрута, по которому можно добраться до объекта

• 350 км от Москвы

• 200 км от Ярославля

• 120 км от Рыбинска

1. Общественным транспортом:

Поездом с Белорусского вокзала до станции Шестихино, далее рейсовым автобусом или такси до села Брейтово. Автобусные рейсы с 06.45 – на автобусах вывеска «Брейтово», все автобусы идут до конечной станции Брейтово. Время в пути от станции Шестихино – 50 минут. От Брейтово на рейсовом автобусе направление –«Ульяниха», «Соколы».

2. На личном автомобиле:

по Ярославскому шоссе (М8), двигаясь по указателям на Сергиев Посад, через Мытищи, Королев, Малое Московское кольцо, на Сергиев Посад, Калязин, на перекрестке под указатель Углич, Ярославль. Выехав в Углич, двигаетесь до указателя Мышкин, Некоуз, Брейтово. После под указатель Мышкин, Брейтово 90 км. Далее следуете по главной дороге до Некоуза (он же Новый Некоуз) , поворачиваете под указатель Некоуз 25 км, Брейтово 102 км. Далее 2 варианта:

- В Некоузе по направлению Шестихино, далее через Борок, Горелово, Черкасово, Брейтово, Покровское на Сити , Игнатово;

- В Некоузе по направлению Правдино, далее через Станилово, Соколы, Ульяниха, Игнатово.

1. Общественным транспортом:

- в период навигации метеором с маршрутом следования «Ярославль-Брейтово». От Брейтово на рейсовом автобусе направление –«Ульяниха», «Соколы».

- поездом от Ярославль-Главный (Рыбинск) до станции Шестихино, далее как в подобном маршруте из Москвы.

2. На личном автомобиле:

Через Тутаев, Большое село следуем до Рыбинска, далее в весенне-летний период через Глебовский паром, через ст.Волга, доехав до Шестихино 2 варианта:

- отворотка вправо на Брейтово следуем через Борок, Горелово, Черкасово, Брейтово, Покровское на Сити , Игнатово;

- Через Некоуз по направлению Правдино, далее через Станилово, Соколы, Ульяниха, Игнатово.

Сведения о наличии зон охраны

1. д. Игнатово

Курганы:

Брейтовский район, 0,5 км к северо-встоку от д. Игнатово

Памятник федерального значения

Селище:

Брейтовский район, 0,3 км к востоку от д. Игнатово

Памятник федерального значения

2. с. Покровское на Сити

Курганы:

Брейтовский район, с. Покровское на Сити, -, 6 км к северу от села

Памятник федерального значения

3. с. Семёновское

Курганы

Брейтовский район, с. Семёновское, 0,5 км к западу

Памятник федерального значения

Документы с информацией по объекту

Информационные ресурсы:

а) Источники личного происхождения

1. Золотарев, Д. Описание города Рыбинска/ Д. Золотарев. Рыбинск, 1910, 124 с.

2. Критский, П.А. Наш край. Ярославская губерния. Опыт родиноведения. Ярославль,1907, 307 с.

3. Мусин-Пушкин, С. А. Очерки Мологского уезда/ С.А. Мусин- Пушкин. Ярославль, 1902, 218 с.

4. Преображенский, А.И. Приход Станиловский на Сити Ярославской губернии Моложского уезда/А. Преображенский. Ярославль, 1853, 110 с.

б) Материалы периодической печати

1. Балагуров, Е.П., Павлова, Е. Экспедиция в страну сицкарей /Е.П. Балагуров, Е. Павлова //Анфас-профиль. 2009. 7 августа (№235). С. 10-12

в) Нетекстовые источники:

1. Генка Глинский / реж. Е.С. Павлова, В.А. Ткаченко. Ярославль: ЯрГУ им. П.Г. Демидова, 2014. 12 мин.

г) Статистические источники

1. Список населенных мест Мологского уезда. Ярославль,1901, 98 с.

2. Список селений с кустарями (по уездам).- Ярославль, 1899

3. Статистика по Ярославской губернии. Список населенных мест по сведеньям 1859 г. – Спб, 1865

д) Другие источники

1. Бломквист, Е.Э. Постройки Мологского края / Е.Э. Бломквист // Верхне-Волжская этнологическая экспедиция. Л., 1926

2.Зеленин, Д. К. Великорусские говоры/ Д.К. Зеленин. СПб., 1913

3. Ивановский, Л.К. Археологические исследования в Ярославской губернии// Древности. Т.9. Вып.1. М.,1881

4. Критский, П.А. Сицкари// Ярославский край в «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона./ Под ред. А.М. Селиванова. Ярославль, 1996. С.102.

5. Лихачев, Н. Документы о князьях Сицких: Духовное завещание князя Семена Федоровича Сицкого/Н. Лихачев// Известия Русского генеалогического общества. СПб., 1909. Вып. 3. С.216-221

6. Сабанеев Н.П. Описание курганов Мологского уезда // Труды Ярославского губернского статистического комитета. Вып.5. Ярославль,1868. С.29-99.

7. Топографическое описание Ярославского наместничества. Ярославль, 1794. С.102

8. Труды местных комитетов о нуждах сельскохозяйственной промышленности XLIX Ярославская губерния. Спб., 1903.

а) Архивные документы

1. Архив Института Археологии РАН (Арх. ИА). 2. Археологический фонд. 3. Арх. ИА № 6618, 12639, 14805, 5819, 4801,4589, 3384 4. Письмо – заключение о необходимости создания этнографического музея на р. Сить академика РАН, директора института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая В.А Тишкова Е.П. Балагурову от 26.06.2011. Из личного архива Е.П. Балагурова.

б) Источники личного происхождения

1. Персональное интервью с Барановой, А.М. 08.07.2010

2. Персональное интервью с Комиссаровым, Б.А. 15.02.2015

3. Персональное интервью с Масленниковым, Г.В. 24.07.2016

4. Персональное интервью с Павловой, П.Ф. 03.08.2016

5. Персональное интервью со Смирновым, М.В. 06.10.2014

Исследователи

Команда "Сицкари" МОУ ДО "Дом творчества Красноперекопского района" г. Ярославль и МОУ ДО "Центр детского и юношеского туризма и экскурсий" г. Рыбинск