Знакомство с антирелигиозной политикой государства в 1920-е - 1930-е годы.

Антирелигиозная политика государства в 1920-е – 1930-е гг. В 1917 году в центральной части России к власти пришли большевики. Как справедливо замечает отечественный историк П. Ф. Алёшкин, «церковь, как самая массовая организация в огромной крестьянской стране, воспринималась в качестве серьёзной угрозы новому строю, поэтому советская власть вела беспощадную борьбу с ней» [1, 42]. Слова К. Маркса «религия – это опиум для народа» стали расхожим выражением. Под этим лозунгом осуществлялись варварские мероприятия, имеющие под собой одну цель – уничтожение Православной Церкви. 23 января (5 февраля) 1918 года был принят декрет «О свободе совести». «Он лишил православную Церковь … движимого и недвижимого имущества, … права юридического лица…, запретил преподавание религиозных учений и закрыл Церкви доступ в печать». Как отмечает Б. С. Пушкарёв, декрет от 23 января «вёл к убийству священников, стрельбе по крестным ходам, закрытию 600 монастырей, начатой в 1919 г. кампании по осквернению мощей». [3, 58] 23 января 1918 г. был принят декрет «Об отделении церкви от государства». Стала нарастать «антирелигиозная кампания издевательств, притеснений, закрытия монастырей и храмов» [3, 135 - 136]. Кампания усилилась в связи с объявленным официально и потому обретшим букву закона красным террором. Новая волна антирелигиозной политики, прокатившаяся по стране, была связана с разразившимся в 1921 г. голодом, который охватил 37 губерний. И хотя Церковь добровольно предложила помощь в деле борьбы с голодом, 23 февраля 1922 г. вышел очередной декрет, направленный на уничтожение церкви, декрет ВЦИК «О насильственном изъятии церковных ценностей». Декрет привёл к разграблению храмов по всей стране. «Именно он создал юридическую основу для масштабной акции по разграблению церквей и монастырей, параллельно – по разгрому Русской православной церкви… На практике главной задачей становилось не спасение жизней голодающих, а ускоренная ликвидация церкви как таковой» [1, 49]. Продолжалась и кампания по прямому закрытию и просто разрушению храмов. «Погромы храмов встретили сопротивление верующих в Шуе и многих других местах. В ответ по приказу Ленина в марте начались показательные процессы и расстрелы духовенства» [3, 136]. Шуйский расстрел стал одной из бесчисленных страниц трагедии. Священников города Шуи Иваново-Вознесенской губернии «расстреляли где-то на окраине города, неподалёку от Дмитриевской тюрьмы… Стоя на коленях упрашивала дочь Светозарова отдать её тело отца, чтобы похоронить в Шуе, - и в этой просьбе ей отказали. Закопали, словно безродных собак, на месте расстрела» [2, 43]. Очередной удар, обрушившийся на Церковь со стороны Советского правительства, пришёлся на годы Великой чистки, осуществлявшейся в период правления И. В. Сталина и ставившей своей целью уничтожения любой возможной оппозиции всемогущему вождю. Б. С. Пушкарёв в своей работе приводит следующую статистику: «В 1937 – 1938 гг. было арестовано 165 200 православных священников и церковнослужителей, из них 106 900 – расстреляно… Спешно закрывались храмы. От существовавших в 1928 г. 25 000 православных храмов к 1939 г. осталось 1277; в Москве из 500 существовавших до революции храмов к 1 января 1930 г. осталось 224, а через два года – 87» [3, 216]. Такова была цена расплаты за «Свободу, Равенство и Братство», обещанных большевиками народу, а так же за «фабрики – рабочим» и «землю – крестьянам». Цена, которую мы платим до сих пор, лишившись своих духовных памятников. Но в наших силах сохранить память о них. Литература 1. Алёшкин П. Ф. Крестьянские восстания в России в 1918 – 1922 гг. От махновщины до антоновщины. М.: Вече, 2012. – 400 с. 2. Баделин В. Золото церкви, или Правда о Шуйском расстреле. Очерк-исследование. Русь, 1994. - №11. 3. Пушкарёв Б. С. Две России XX века. Обзор истории 1917 – 1933. М.: Посев, 2008. – 592 с.